зоо

ровне прутики и выговяютъ ип корь 1): вакъ бери

даетъ ввсвою спдкой сокъ, тап и коровы станутъ вить

вкусное иоаоко. Итакъ стародавни о Перунов“ Пт.

zt сочеталось у сдавань съ вербою, какъ общеприватыиъ зва-

zeHieMb тЁхъ зеленыхъ Baii, съ которып встр•чевъ был

Спаситель при вход• въ Иеруеаливъ. Кь праинвву Baii со

вываются иолодые прутья вербы, съ пушистыми расшути-

вами, и осващаются въ храпхъ. Прутья ети считаютъ за

Обнов средство отъ развыхъ боязней, равно п

на идей, и для доиашннго скота: въ ихъ отвар• вуваттъ

Птей на тма; кто събстъ девать распуволожъ съ

осващенвой вербы, того ве коснется пхорадп; отъ варш-

доха (испуга) вбиваютъ въ сттву колышекъ вербы, иост—

ный въ вип гвоздя; на Вербное воскресенье т•хъ, вто пр

спить заутреню, ударяютъ вербой и обпить водою, првгои•

ривад: «будь Benzii, явь верба, а uopoBii, вода!» Шп

вд•сь — сивол дожда 8). Въ тотъ•же день втыпютъ

образа въ потопи доиовъ хл•вовъ, съ попою Btpoo,

ято это оградить 3“Bia отъ гры и пожара, а доиавнШ иотъ

отъ всякихъ бВдъ (витебск. губ.). Чехи, охрнета допь

отъ ударовъ zoniI и пожаровъ, держать на кровпхъ пе.

tresk (sempervivom, donnerbart) и hromove koreni; а въ

пшяхъ втыкаютъ осващеввыя ве#ы, чмы сЬрчь вос—

отъ града, мымй и вротовъ. Есть ntBie, что таки вед,

бро•енваа противь вира, проговяетъ бурю, а бртвви въ

шавя пожара— уорптъ его разрушительин atienie 3). У

болгаръ на Новый годъ пальчики ходить рано по утру изъ до-

1) Рус. Бес. 1856, от Мавсвиов , 66; Те-

1) Гавутъ, 107.—

р«ц., 85; новис., 8; в.ст. Евр. 1828, Y—YI, 79; Саратов Г.

В. 1851, П.— Ч. О. И. ид. 1865, 251; Гропвиъ, В (оси-

девиоИ вербою мовво огЬтьса о» тџпго), 94, 145; Иичь,

120--1.