412

выхъ и коноплнвыхъ смей и веявихъ развыхъ вашихъ лову-

шевы 1). 06t метафоры цввтъ и ключ ъ постаие•

ны зПсь рядоиъ. Цвмъ-трава въ рукахъ Богородицы и аиъ

стола Петра есть мандрагора, взпстная на Руси подъ иие•

веуь адамовой головы; заговоръ называетъ ее адаио•

вы мь к р е сто и ъ, что отзывается глубокою стариною: кресть

был символомъ Торова Mjtilnir'a, такъ какъ древнНшая Форп

каиевныхъ мбдотовъ была вменно крестообразная. «Адаиовой

головою» рыболовы и охотники окуриваютъ въ чистый

четвергъ свои сми и силкй, чтобы довзя был усп$швад•,

окуриваютъ этой травою и ружья, чтобъ они не портились

давали бы MMkie выстриы 3). Апостоль Петръ и св. анге•

лы (собственно: духи грозъ) отмыкаютъ зодотыив ключап

синее оре (=дождевыя тучи), вздываютъ бур-

ные вихри, волнуютъ р1;ки и озера, и гонять рыбу въ разстав•

ленныя ежи. Первоначально, по всему втроятЈю, разу

иТ,лась не простая рыба, а та, ловлею которой завивалсв Торь

во время весенней грозы (ем выше стр. 154—5 8). Въ связи

съ травою «адамовъ кресты надо поставить пов»ье о чудес-

ной травћ изв*стной подъ вменемъ Петрова креста. Эта

посодняя такъ описана въ народномъ травник%: •роетоиъ въ

локоть, ц вмъ багровъ, ростетъ кусточками, коревь весь

кресть нА кресты 4);

она попадается только счастпвыо,

1) О. З. 1848, У, ст. Харитонова, Абев . З; Ипостр.

1845, 538 —

3) Прибтгаютъ рыбаки еще кь с.пдующему средству:

приппзинаютъ кь свтнмъ восвъ отъ св•чи, которая гортза

на заутреню, и причитываютт,: „п»

на Пасху вааилъ въ церковь нљродъ, тавъ бы шал въ мов Вти

Также поступаютъ кузнецы, зввродовы и пчеловоды, ври-

мВняя обрядт, кь своимъ gaHHTinb—qT06iI въ вуввицу

щипи, чтобы звври довизись въ вапиавы, а пчелы в. ульи

(Этн. Сб.. У, опис. гор. Котеаьнича, 75). Вуввечваи работа, 30•

ривая охота и роевье пчел (точно тавве, вакъ и рнбвая лови)

иужиди предметами сравнев1в при повтвчивотъ взобравеф гро•

вы.— О. З. 1848, У. смась, 15.