401

По впецкииъ и славяискииъ небо (рай) отворяет-

и два раи: при поворов синца — на вгаздвикъ Рождества

Христова и при начи1; весны—на Свилое BockpeceHie (1, 778

и этовъ тощ стр 150). Такъ какъ небеевыхъ

чертоговъ вредполагаетъ борьбу съ демонаии ночнаго ирака и

тиныхъ тучъ, то отсюда отворенный храиъ Януса сталь слу-

кт 3uaIeHieIb войны, а заикнутыа двери его

— означать

пръ 1). Съ возвратовъ весны богъ•громовнвкъ, разбвватель

±ачныхъ горъ, отпираетъ своею небесные источни-

п и вапоаетъ зе•дю росой и дождит, онъ даетъ зевдз про-

пводительвую сиу и отпвраетъ ен замкнутыя Пара. До

перваго грома земля, по народному не раств о-

раетса 2). Какъ клочь, вложенный вт. 0TBepcTiB заикй,

сипеть запоры и открываетъ доступъ кь спрятанныиъ со.

крицаиъ; тап сверля горы-тучи, освобож-

петь пь вихъ солнечный свЁтъ и дождевые нотокв, а отмы-

ив Ь)чви-тучи, льетъ оттуда небесное вино ни живую воду.

Потову uoni8 въ поэтическвхъ eka38Hi81b народа есть золо-

тоа Перувовъ ключ ъ. Народная загадка такъ выражается о

103BiI: «Тва Mapia (xpIcTiaBczaa древней богини-

гвоввицы) волу ходила, ЕЛЧИ 4онип», т. е. чтобы

Мыть дождевую воду—она бросаетъ Ветхо.

ивйвое ckaa.aHie свидмельствуетъ, что Моисей раабвлъ жез-

зоиъ екалу и источил изъ нея воду; народъ, вЧныИ преда-

aian азыческой старины, называетъ этотъ жезлъ деревян-

вып кхючемъ: «кто деревяннымъ ключемъ отпира-

еть водяной ааиђкъ?— Моисей• 3). Въ сербской IItcHt

гроввивъ Иљя•пророкъ говорить Огнйной MapiI, огорчен-

одевши гр•вхаии:

1) Sonoe, Mond и. Sterne, 196—9.—

3) Ноиис.. 9.—

8) Эти. Сб.,

26