406

божественной вол был и не давать благодатваго дожш в на-

казывать сиертныхъ неурожааив, почему ему иогли припи-

сывать и самое H“kaHie тучъ, uepzaHie дождевыхъ пото•

ковъ. Кь богу-громовнику обращались ве только съ пшьбап

о дожд•, во время засухи, но и съ просьбами установить вЕд•

ро — во время продолжительныхъ ливней. Въ числ разно-

4азныхъ метафорическихъ сближенМ, Earia съ необыкно.

венною смиостью и свободою допускал •aHTa3i8 древвМшию

человзка, дождь уподобладсн крови, истекающей взъ

рань, наносииыхъ Перуновыии стрмаии облачныиъ девонао.

Отсюда возникди заговоры на ocTaH0BOHie руды (крови), и-

говоры, обращенные кь богу-гроиовнвку съ мольбою запереть

кровавыя раны—также, какъ запираетъ онъ дождевые источ-

ники. Ирвведеиъ слова заговоровъ: «шель Господь съ небееъ

съ вострымъ k00ieIb, ручьи-протоки запираетъ,

руду унимаетъ—стршьную, ручебную, ножевую, топор

вую.. » 1)

— «Встану благословясь, пойду перекрестнсь во

чистое поле, во зеленое поморье, помвжу на восточную

роду: съ правой, со восточной стороны отятъ три врана,

три братедьвика, несут ъ трои золоты ключи, трои 30-

доты заики; запирали они, замыкали они воды

рии и cIHiH мора, ключи (источники) и родники; за-

перли они, замкнули они равы кровавыя

— кровь горячую.

Какъ изъ неба синяго дождь не канетъ, такъбыу

раба божьяго (имярекъ) кровь не канула. Аминь.» о—

«Есть въ святомъ uopt (=въ Be6t)

— ожить лотырь.

камень, на тоиъ камню стоить 1оаннъ Креетитель 8), подшер

шись жедвзнымъ посохомъ, и уговариваетъ у раба божь•

яго (виярекъ) кровавую рану— пос•чевную, ворванную, въ

Влоиъ щипоту, въ костяхъ ломоту, уговариваетъ у

в) Въ продвнхъ

1) Щапов., 56.—

х) Ииюстр. 1845, 250.—

npexaBigxb овь иступастъ гроиоввива—си. га. XXYIII.