— 101 —

ченъ отъ въ государственной впсти; видитъ невовиокность подняться

въ рады господствующаго пасса; онъ сложился въ c0H0Bie, которн является

вакъ бы совокупностью требованШ, выставивныхъ принциповъ равенства, но

неудометворенныиъ имъ.

Воть та почва, на воторой вовнпъ Потребности,

на этой почв быи совершенно ввыя, Н, которын породили фран•

цузсвую понятно, что в был носитеаиии новыхъ

принцвиовъ французской ревоиют, не моги удоваетворить этил потребно-

стаиъ, что должны были возникнуть новын yqeHiH, которыа были также про-

тивопоиожны ученјаиъ школы, какъ противоположны вновь

соцЈаљныя твиъ Y“0Bi8Ib, воторыя вызвали фран-

цувскуо ревоштю.

S 69. B“ii нь абстрактныиъ ХИП в%ка.

Абстрактная а ва ней францувская провозгдаспи прин-

ципъ равенства и этииъ совершии веливм подвить. Истинность этого прин-

ципа заключается въ томъ, что онъ признаеть въ вавдомъ индиви$ бевуиовно

свободную и самостоятиьную аичность. Но историческое paBBHTie обществен-

ной жизни, основывающеися на этоиъ принцип%, доказан, что этоть прин-

ципъ въ его абстрактной фор“, ведеть въ неравенству; оно довавало, что не•

равенство въ обществ установаяется не топко государственными законами,

признающии право poueHia ва 00H0BtHie привииегнрованнаго noxozeBiH въ

обществв, но что самая общественная визнь безъ всяваго го-

сударства управляется ивв•стныии законаии, которые, предоставленные своему

свободноиу движет», обусшвиваютъ собою первенство еще боле тяжкое; это

суть законы, по которымъ происходить pacuperueHie имущественныхъ благъ,

и по которыиъ мин въ общественномъ и понтическомъ

господствуеть надъ веищщиъ. Абстрактная провозгпеивъ прин-

циаъ равенства, поставила индивндовъ другъ окон друга всякой взаимной

свави; она не допусваетљ мысли о взаимной томощи и поддержп, ибо эта

попержва- предпопгаетъ неравенство, она каждаго предоставаяегъ с,аиоиу с,вбВ

и диаеть вс,е оврувающее его средствоиъ щ него. Абстрактная

ипетъ джо ишь съ индивидоиъ и не признаетъ ничего высшаго надъ нимъ,

отсюда—она личнымт, интересамъ приносить въ жертву интересы цМаго. По-

таки» принципова то, что отдљльное лицо, освобохденкое отг

всяхдхъ объективнв.@ћ УП, п стремлен“ кг развит'ю своей силы невольно на-

томнапся на Друзы и, если этота слабое, подчинить по.—Тавимъ обравомъ,

индивидуализиъ, пуповмуеиый абстрактной послдоватедьно ве-

деть въ общественному неравенству, т. е. кь стоящему въ проти-

вопојожности съ провозглашаемыиъ ииъ принципоиъ равенства. Противь этихъ

то спбыхъ сторонъ индивидуализма, противь этихъ то одностороннихъ прин.

циповъ абстрапной вооружается сшапвмъ. Онъ является побор-

ниоть атомистичвспго взгляда на государство, вакъ необходимо ведущего

въ спбаго сильнмшииъ, ою требуета оршническаьо .•ю.

Дей, п котором воспоДстиовам бы paBH0Bncie общественнмтћ СИЛћ, она вы•

ставляетг Йю accouiauiu, идею, оказавшуюся силой плоДотворною и внљ

соитльна•о уметя.

Абстрактная XYlll в. выдвинула отд•льнато индивида и аго

интересн на первый плавь. Все.ве остааьное, окружавшее личность, должно

было иужить ишь средствомъ дла 06wueqeHiH господства ичности. Tarb и

государтво быао подчинено дичности, его вадача должна быда состоять исклю-

читиьво въ 008AaHiH тавихъ yu0BiI, которыя был необходииы дан свобод-

наго и бвпрепятственнаго личности. Ревуаьтатоиъ такого ввтаяда на