180

но было бы признать въ этомъ или

даннаго слова со стороны своенравнаго

и неограниченнаго правителя, который не тершЬлъ

въ годы своего никакой узды

для своей воли. Однако мы думаемъ,

гораздо проще. Если ближе разсматривать акты

и слова Константина, то придется уб±диться въ

томъ, что свобода должна была при-

надлежать, по его мысли, язычеству—съ одной сторо-

ны, и православной Церкви-:—с.ъ другой. Если взв±-

сить одно за другимъ эдиктовъ 313-го и

323-го годовъ, то они дають мало поводовъ кь со-

мн•Ь1-йю на этоть счетъ. ТО, чтд хотЬлъ установить

Константинъ, же было тою свободою,

какою понимають ее современные намъ народы: это

быль изв±стный родъ (другь подјтЬ

друга) и взаимныхъ между двумя долго

боровшимися силами: язычествомъ, принимаемымъ

въ его ц±ломъ, и православною Церковью, которая

была въ глазахъ Константина единственною закон-

ною формою Различныя

секты оставались вн'ь этихъ не могли

ссылаться на в±ротерпимость и зави-

сеЬли отъ императорскаго Констан-

тинь не позволялъ себгЬ закрывать храмы, но онъ

считалъ себя въ полномъ въ казну

или уничтожить, не нарушая своихъ ча-

СОВНЮ Mapki0HYT0Bb,

или даже новатпанъ.