гностическихъ системъ. И въ самомъ Д'Ьл±, все это

есть въ его хвајњ Матери боговъ, а реЬчь его въ

честь Солнца-царя присоединяеть ко всему этому

даже неЬкоторыя изъ 60-

Однако очень далека отъ взгля-

довь просто философа-любителя: лично ему при-

и самыя живыя части ея обязаны

своимъ суевЫю. Если она и тя-

готЬетъ кь неоплатонизму, то кь неоплатонизму,

приходящему въ упадокъ, почти ничто не на-

поминаеть о и простотЬ его первоначаль-

ныхъ истинъ. Въ своемъ входить въ сно-

съ богами, не довольствуется ни.

умственнымъ Плотина, ни внутрен-

нимъ вм±стЬ съ Ямвлихомъ,

онъ требуетъ чего-либо бол±е возбуждающаго,—спо-

соба принудить боговъ войти съ нимъ въ

при посредств± особенной силы слова ,—

почти механическаго средства для того, чтобы при-

влечь кь себ'Ь небесныя силы; онъ самъ опред±лилъ

однажды это противоположное разуму какъ

«вакхическое 6e3YMie». Говоря съ большою важностью

о своемъ Бога и отзываясь съ презр±кйемъ

о тЬхъ, кто не посвящень въ эти таинства, школа,

кь которой принадлежалъ разумЬетъ зд±сь

подъ 3HaHieMb н±что очень отличное отъ трезвой и

твердой ув±ренносги, которая достигается в±рою: она

прим'Ьшиваеть сюда что-то опытное и чувственное,

какое-то трепетную нервность,

безпокойства духа и никогда

не испытывали истинные почитатели, и о чемъ не