—.-< 196

поддержку въ его Этимъ онъ доказалъ,

что у него было мало политическаго смысла.

Но думая, что испов±дуетъ греческую в±ру,

должно быть, плохо разушЬлъ свою собствен-

ную мысль. Между антропоморфизмомъ, твердо уста-

новившимся въ своихъ чертахъ, прекрасныхъ и чи-

стыхъ, какъ статуй или Праксителя

(въ самую цв±тущую пору эллинизма), и неопре-

д±ленною, неустойчивою, почти неуловимою рели-

— громадное

какое онъ составилъ себеЬ о богахъ, выясняется съ

большимъ трудомъ, и онъ самъ, в±роятно, не могь

бы опред±лить его съ точностью. Иногда онъ ви-

дить въ нихъ существа, совершенно явственныя и

личныя, и они являются ему во вс±хъ важныхъ

переломахъ его жизни, такъ что ихъ черты, гово-

ритъ стали ему настолько знакомы, какъ и

лица его друзей. Иногда эти боги почти СМ'Ьши-

ваются въ его глазахъ съ различными народностями,

при чемъ провидЫе поручаеть этимъ богамъ охра-

HeHie племенъ, и они образують характеръ ка-

ждаго народа согласно со своими собственными свой-

ствами; на этого посл±дняго

говорить, что онъ готовь воздавать

Богу. Но чаще всего, боги народныхъ

и обращаются для него въ чи-

сто умозрительныя въ неуловимыя пред-

безъ точныхъ въ туманные

образы, которые соединяеть или разлагаеть его фи-

лософское по той системы,

какую онъ строить. Тогда онъ заимствуетъ отовсюду:

изъ неоплатонизма, изъ восточныхъ таинствъ, изъ