36

открыть причину недуга и который бы уивдъ — быть съ сп-

быиъ

— слабыиъ, плакать съ плачущимъ, воторый уивлъ бы

и если онъ сважетъ что.дябо

сострадать и сочувствовать,

и посоввтуетъ, то такъ двдай и исполнял; если онъ наИдетъ и

предусмотритъ, что недугъ твои таковъ, который долженъ быть

объявлень й исцвленъ въ Bcett Церквв, и что это мо-

жеть послужить кь другихъ и въ бод%е успвшвоиу

твоему то надо исполнить это по должноиъ размы-

и поступпть сообразно сов%ту врача 81). «Когда мы

согрјшинъ, должны говорить: «я отврыть Теб•в гртхъ мой и не

скрылъ 6e33Bk0HiH моего; н сказалъ: исповВдаю Господу

npecTynzeHiH мои э. Ибо если сдвлаеиъ это й откроеиъ свои

грзхи не только Богу, но и твиъ, вои могутъ врачевать не

только раны, но п г:.'Ьхи наши; то гр%хи наши изгладить Тотъ,

Кто сказыъ: изглажу 6eaaak0HiR твои, какъ тумань, — и грвхя

твои, вакъ облако (Ис. XLIV, 22)» 82)

Такъ говорить объ испов%ди, какъ составной части ВНЈШ-

ней стороны покатйя, знаменитый учитель Восточной Церкви—

Оригенъ. Обращая BHwaHie на суть сообщаемыхъ ииъ сот.

мы видимъ, чте онъ не только предполагаетъ исповћдь,

какъ общеизвјстный актъ, соприкасающтся съ таинствомъ

pttneBiR грвховъ, но п стремится твердо обосновать безусловную

необходимость этого на почвв психическон

и догматической. Въ первомъ 0THomeHiH, вакъ мы уже интли

случай отивтить,

— понииаж грвхъ Фактомъ противоестествен-

ныиъ, Оригенъ трявтуетъ, поэтому самому, испов•дь его явле-

Hiub, такъ сказать явстиввтивнымъ, аналогичныиъ съ твиъ,

какъ неудобная для желудка пища невольно, чрезъ рвоту, сама

собою извергается изъ желудка. Во второмъ Оригевъ

смотритъ на яспоМдь, кань непосредственное ycTaH0BzeHie самаго

Бога еще въ Ветхомъ Заввтв 83).

Не менве очевидны свпотельства объ исповъдп, какъ

составномъ элементв савраиентальваго и въ памятни-

Оригенъ. IIomil. П, Реал. хххуп, п. 6. МШИ. Сив. Patrol.

S. Gr. t. ХП, col. 1386.

и) Его мв. Homil. in Evang. Luc. Сип. Patrol. S. Gr., t. ХШ,

col. 1846.

п) Левит. V, 5. Си. выше, цит. Ю.