44

— то внв всякаго она иивха свовмъ объев-

томъ грвхи, ТОДЬЕО незначительные, неиаИжные въ будничной

жизни человвва, въ силу несовершенства его духовной природы.

kBRie именно ети грВхи, не только точную, но даже приблизи-

тельную ихъ номенклатуру представить нвтъ никавихъ данныхъ.

Можно сказать только предподожптельно, что вообще сюда отно-

сидись ть незначительные грвхи мысли, слова п Ола, воторые

не совпадаютъ съ n0HHTieMb рввкаго и соблазнительного дл

другихъ нравственности, и

наконецъ, которые не вавиючаютъ въ себј явнаго привнака

злой води, развращеннаго сердца и индинерентнаго въ

въ ц“оиъ его объеи•. Что и TaRik, по.

видимому, незначительнын доджны были подлежать

нспов±ди и въ практикв древней Церкви, —

о тоиъ ясно гово-

рятъ — Tpe60BaBie TepTyniaBa исповвдывать не только пре-

стуиныя но и преступные помыслы, и YkB3BHie Ори.

гена на психическую основу испов%ди вообще всяваго гр%ха 10').

Совсћмъ иное въ разсиатрпваеиомъ отношекйи должно ска-

зать о публичной испов%дн. Эта испов%дь обяватедьно связыва-

лась съ публичнымъ n0RBHHieMb, Поед•вднее вь своеиъ

со стороны Церкви было 0Tzyt:eBieMb кающагося на извјстное

время и отъ иввВстныхъ благъ Церкви, преимущественно же

отъ Такое же 0TxyqeHie, по правијаиъ дисципли-

нарнаго суда Церкви, слвдовало не иначе, вавъ за саиын

соединевнын съ явнымъ соблазвоиъ для в%рую-

щихъ и достоине,тво Церкви, вакъ духовно.вравствен-

наго обществ. Отсюда само собою сядуетъ, что иубхичная

испов%дь простиралась на гр%хп поспхняго именно характера.

Такой выводъ вполн•Ь оправдывается твиъ paacyzxeHieHb Ори-

гена, что публичное B0BBRBie доджно предприниматься псиючи•

тельно въ тьхъ случаяхъ, когда ово можетъ служить въ нави-

другихъ и необходимо, вакъ врачество џя самого кающа-

гося. То и другое, очевидно, ножетъ им%ть ифсто только при

тяжкомъ и собиазнитедьноиъ Какъ

дисципдиварвоиу суду, всВ втя гр±хи упоминаются

въ древне-церковныхъ ваноничесвихъ правилахъх почему въ поад-

См. выше стр.