51

.ориухы paapBureHiR кающихся, Формулы, воторая во II—III вв.

была собственно молитвенною.

Несравненно обстоятельн%е, хотя также не вполн•В доств-

точнын, cB'bOHiH доставляють ваиъ паинтниви церковной ли-

тературы IV—V вв.; этихъ свјдв:йй мы и пе-

реходпмъ.

«Куда б±жать и гд•Ь искать защиты, кавъ не подъ крыла.

ми D0BaHHiR ? 1100RHie есть ковчегъ наша пристань,

градъ уб•ьжища. Блаженъ, вто дюбитъ [100HHie, спасающее грвш-

ныхъ!» Тавъ отзывается о B00RHi11, вань очистительномъ отъ

гр•Вховъ средствв, одинъ пзъ отцевъ—поетовъ IV в•Ввв 119). Вла-

тоустъ же, доподвжн его мысль, даетъ понять, что B0RBHHie дм-

ственно только тогда, когда оно не есть актъ чисто субъектив-

наго свойства, но выражается въ Формальномъ автЬ, связанномъ

съ наружными кающагося и съ видимымъ

лица. «Согр'Ьшидъ ты ?

— спрашивветъ

онъ.—Войди въ церковь и загладь свой грвхъ. Свольво бы ты

не падать на площади, BcRBih разъ встаешь: твкъ, свольво разъ

не согрвшишь, поваИсн во грвхв, не отчаявайсж ; согрвшишь въ

другой разъ,—въ другой разъ покайсн, чтобы по со.

всјмъ не потерять теб'Ь надежды на об•Ьщанныя блага. Ты въ

гхубокой старости ? войди (въ церковь), покайся :

здвсь врачебница, а не судилище; здвсь не истязують, но да-

ють во гр'Вхахъ» 120). Тавимъ внвшнииъ актомъ, при

n0BRTin его со стороны кающагосн, по ясно изложенному

даннаго времени, можетъ быть не иное что, вакъ испов%дь. Даж

приводимъ наиболје характерныя свидвтедьства

въ памятникахъ церковной литературы IV и вв. По

Александр!йскаго,—« какъчеловјнъ крещаемый отъ чело.

ввва, т. е. священника, просв'Вщается Духа Святаго;

такъ и въ гр•хи свои, остав-

11') Ефре•ъ Сиринъ. См. «св. Ефрема Сирина о no;uniH, вы.

браввое изъ духовно-нравствеввыхъ его творевпи, Воскр. чт. XXII

(186'/,) г. стр. 499.

по) Златоусты Бес±д. о lII, п. 1. Curs. Patrolog. S. Gr.

t. ХЫХ, со). 292; по русск. пер. Бес±ды въ AHTiox., т. П, СПб.

стр. 318—319.