59

«каждому, внимая голосу своей совврти и водясь собствен-

нымъ xep3H0BeHieMb, св. таинъ» но). Повидииому ,

въ тавоиъ имветсн очевидное противофйе защищае-

мому наии MB'BHio•, однако, это важущеезя. Данное

aauNaHie увааываетъ только на то, что съ додж-

ности покаяннаго пресвитера н•Втъ уже стугоиу и всегда

бдительному контролю надъ явными гр%шнивами 141), тавъ что

они могутъ порю приступать въ тввнству — и безъ

наџежащаго собственнымъ

Отв±чан на другой выше поставденный вопросъ, мы дод-

жны сказать, что псповвдь предъ пресвитероиъ-духовнивои ь,

Ойствительво, быда тайная въ собственномъ сиысхВ. Это безъ

всявихъ дальнјйшихъ kouermpieBb обосновываетса уже на св.

момъ повод•Ь въ этой должности, которымъ, навь

навь уже изввстно, и было HaMtpeuie ввести въ правтиву тай-

ную исповтдь. Этииъ, однако, нисвозьво не исиючадась возмож-

ность исповћдниву по особенному его доброй воп,—

исповђдать свой гр±хъ и публично. Важно было ТОДЬЕО, чтобы

грзхъ быхь не составляло особенной

вжности въ гдааахъ Церкви изсдвдуеиаго времени. ТольКо при

такомъ и рядомъ съ исповЈдью предъ пресвитеромъ-

духовникомъ, ис.поввдью собственно тайною, могла практико-

ватьса й исповђдь публичная.

Утверждая, что пудъ пресвитеромъ-духовнивоиъ исповвдь

была таИвою, мы, въ виду только что оставленныхъ наии

Сократа и Соаомена, вынуждены разъяснить еще одинъ вопрсъ,

вто—вавимъ же образомъ въ настоящеиъ случав отврыдся для

публиви грвхъ женщины, который имвдъ своымъ nocrBAOTBieMb

Benrih соблазнъ и отивну 3BBHiR духовника? Во-

прось этотљ, надо аа"тить, весьма темный; останавливадъ онъ

на себ'В BH7MBHie не одного изслвдоватедя, во тЬмъ не менве R

по настоящее можетъ считаться еще открытымъ. Сводъ соста-

вившихся по нему обнимается прибаивительно сдвдую-

1'0) Си. выше цит. 134 и 136.

Такъ вавъ еписвопъ, вв вотораго отсе.й падмо 3BHTie испо-

Адъю гр±шнввовъ, за множествоиъ дезащихъ на неиъ другвхъ дьъ,

ие могъ стон бдитедьво спить за вьющимися, вавъ особо прдназна.

ченный џя того пресввтеръ.