47

даетъ понести пубдачное 00RaRHie посл% совВта съ избраннымъ

духовныиъ врачеиъ, очевидно, также разуиВетъ грјхъ таИвый,

но не открыто совершенный 110). Какъ выясняется изъ церков-

ныхъ прапплъ посидующато времени, въ данноиъ допу-

свались въ пубдичной испов%ди только по

особыиъ уважительнымь мотивамъ, о воторыхъ будетъ свазано

ниже. Такимъ образоиъ, въ гр%ховъ, подлежащихъ

публичной испов±ди, должно признать, что хотя главнымъ обра-

аомъ сюда относились грвхи открытые, но ВМ'ЬстЬ съ тфмъ (по

доброй водВ кающагосн) въ извввтныхъ случаяхъ сюда могли

относиться и таИвые гр%хи 111). Правда, подобный ввгхждъ,

повидииому, противортчитъ который прямо и

неоднократно проводить идею, что Церковь судить и прощаетъ

чрезъ noRaHHie только явныя npecTyrueHiR, предоставляя про-

тайныхъ грвховъ самому Богу 112). Но этимъ самыиъ

нисколько не исключаетъ изъ с.еры публичной испо-

втди добровольно открываеиыхъ таИныхъ грвховъ. Сверхъ того,

его воззрТЕйе п вподвђ естественно, такъ кавъ трактуя въ сво-

ихъ noczaHiaxb о онъ всегда имеветъ въ виду

падшихъ, отступившихъ отъ ввры во время въ при-

таковымъ лицамъ публичная исповтдь, Д'ЬИствп-

тельно, только и должна им%ть Мсто при такъ или иначе обна-

руженвоиъ ими 0TcrrynzeHin отъ рвры. Наконецъ,

нельзя не. замвтить, что саиъ же kaupiaHb, хотя и проводить

туктуемое однако, съ особеннымъ отнсюится

кь тьмъ, ноторые «по тому одному, что думали объ этонъ (объ

0TcTYIlzeHiB отъ ввры подъ съ болванью и

искренностью испол'Ьдуютъ это предъ священниками

очищаютъ совђсть ...

ищутъ спаситедьваго г%кар-

См. выше, стр. 35.

111) Того же взгляда у насъ держится дебодьск'й. Церкви

о cnaceHiH Mipa. Кн. II, СПб. 1847, стр. 46—47; в•триисК1й, Памятники

xpacTiaHcB. древности, т. lV, СПб. 1845, стр. Ы.

112) • 11аскольво намъ позволено ввд±ть и судить, мы видииъ лице

важдаго; нзсл±довать жо и пропивать въ мысли не можемъ. О сихъ судить

Тотъ, Кто испытуетъ тайная и провидитъ будущее, в вто им%етъ судить

совровевваа сердца» (Epist. LV; ср. Epist. LXXV и XLVI).