293

послвдняго здвсь и предписывается читать грамоту—

иди самому или нарочито посланному отъ него. Чи-

тать грамоту положено было, кажется, при по

усопшемъ, ибо въ конц± грамоты адвсь возноситсн MoaeHie:

«О семь преставдьшеися раб'Ь твоемь. предложеннаа свмена благо-

слови» 386).

Заключая нашь обзоръ разр•ьшительныхъ M0HTBocZ0Bih

разсматриваемой считаеиъ умвстнымъ •присоединить

еще одно Въ настоящее времн на Востокъ суще

ствуетъ обычай, по которому выдаютъ требующииъ

того грамоты, назначенныя для pa31)'BTleuiR грвховъ и главвымъ

образомъ дицъ умершихъ.—Мы не иивемъ cBBA'bHil о томъ,

когда именно такой обычай вошедъ въ силу; однаао, есть

ocH0BaHie предполагать, что онъ стоить въ связи съ BBexeHieMb

въ практику молитвъ настоящей Завдючаемъ тавъ

потому, что указываемын грамоты въ сущности Ода сдужатъ

0T06pazeHieMb того самого paapBrueBiH, которое, съ общимъ

«Лбок», обычно числилось въ ряду равсиотр%н-

ныхъ нами молитвъ, разрјшвтедьныхъ для умершихъ подъ

вдятвою и 387).

И. Понаянныя молитвы субъективнаго характера.

Одновременно со всјми paacM0TptHHbIMEI молитвами, иивюа

щими въ той или другой мврв объективное въ древ-

нихъ богослужебныхъ памятвикахъ имеЬетсн еще цвдый цивиъ

молитвъ характера чисто субъективнаго, т. е. тавихъ,

которыхъ предполагаетсн по адресу самогђ совершителя ихъ.

Всв тавого типа модитвы, если не относятся въ исповјди въ

твсвомъ смыслв, то по крайней М'ЬР'Ь вообще въ

въ сод'Ьннныхъ грјхахъ. Само собою разумјется, что

TakiR молитвы понимаются употребдяеиыии, если не исключи-

тельно, то по преимуществу домашнимъ опазомъ. Сообразно

съ этимъ, въ настоящемъ случабсегда открывалась возмож-

ность въ ведивому множеству и поднВйшему

См. ibid., л. 22, и придож., отд. Ш.

3”) Въ такомъ cyzxeHiz мы рувоводствуемся

грамотъ, выдаваемыхъ 1ерусыимсвимъ naTpiapx0Mb,

1870-хъ годахъ.

по-

формою подобныхъ

напечатанною въ