317

того, по прежннго времени разр%шитедьная ио смерти

молитва доджва читатьсн собственно духовцымъ отцемъ скон-

чавшагося. Разъ эта молитва ио смерти понималась бы простынь

uoxeHieMb объ усоишемъ, то очевидно, безразлично

читается

аи она духовникомъ, иди стороннимъ священникомъ. Если же ен

именно въ духовному отцу, разрјшавше-

му скончавшагося при его жизни, то тьмъ самымъ въ настоя.

щемъ случав предполагаетсн за трактуемою модитвою объектив-

ное Наконецъ, если въ иравтик•Ь прежняго времени

(равно вакъ и теперь) признается возможныиъ pa3pBrueHie и по

смерти—пкднтвъ и

,—то естественно тоже думать и въ

посмертваго paapjureHiR грвховъ 489). — Само собою

въ старину допускалось указываемое теперь

разрвшитедьной по смерти молитвы, то np"M'bHeHie

такой молитвы на практикВ считалось возможныиъ только при

томъ когда погребаемое лице вело жизнь

нравственную и съ готовностью приносило въ свое время рас-

kaHHie въ содвяныхъ ишь грфхахъ.—Это ycJ0Bie, впрочемъ,—

должно считаться имвющимъ силу и теперь ври разрьши-

тиьной молитвы надъ умершииъ,— разъ и въ настоащее время

вта молитва понимается «доказательствомъ того, что скончав-

быль и умерь въ мирв съ Церковью» 470).

Предполагаемая по внутреннему существу молитвъ разсптри-

ваеиыхъ двухъ связь ихъ съ испов±дью, каль савра-

ментахьнымъ xbttcTBieMb џя отъ ста-

рину—эта связя выражалась и вн•вшнимъ образомъ, это—чрезъ

нькоторыхъ взъ относящихся сюда молитвъ въ

исиоввдные уставы, или чрезъ надписмйе ихъ разръшитиьныии

Ко вс±мъ этимъ нельзя не добавить, что Про

ятно въ силу трактуемато B03WbHiR, (Ющая разр'Ьшительная ио смерти

молитва при гречесваго пом±щева въ связи съ

молитвами, рвзрфшитиьнымн по исповђди, но не по чин•Ь погребен{я (Ср.

И. Д. Иаиовето•а. О литургическихъ трудахъ митр. kunpiaHa—Bb Прибавл.

кь твор. Отцевъ, 1B2 г. XXIX, стр. 4B—475).

Си. выше, цит. 460. См. •raue—C06paHie и отзывовъ

митр. Эппрета, т. IY, стр. О; Червпиопго Ив. в критик.

римско-католич. объ Литовск. Е. В. 1874 г.

46, стр. 358.