309

собственно литургическаго акта, представляетъ, можно сказать,

HBaeHie безпримврное въ ряду другяхъ сакраментальныхъ ли-

тургическихъ уставовъ правосл. Восточной церкви. Для послвд-

нихъ полные циклы относящихся въ нимъ M0JM'B0H0Bii, быть

не въ одинаковоиъ объем%, окончательно установились

весьма рано и во всявомъ случаъ викакъ не иоаже конца X—XI

причина такоЙ неустойчввости? — Предполагать, что

этотъ •актъ служить неустойчивости B033ptBii на

внутренне исповгЬди, не им•Ьетъ никакого ocH0BBHiR. —

Для тавой неустойчивоств были тодьво BH%tMHie поводы, это:

1) неподлежащее никакому изобильнаго

кодичества совершенно однородныхъ по внутреннему

испов%дныхъ молитвъ въ практив% правосл. Восточной церкви

еще до Х я и 2) npTItHeHie въ настоящемъ случав сакрамен-

тальнаго акта въ объекту боле общаго и растяжимаго харак•

тера, чћиъ кь какимъ при"няются сакраментальные

акты христјанскаго чему въ первоиъ

случав отврывается возможность составить M0JBTBocZ0BiR съ

ДВИствительное зна-

самыми разнообразными частностями.

перваго изъ указываемыхъ теперь поводовъ въ достаточ-

ной степени оправдывается, напр., пространною у лава

испов•Ьди 1оанна Постнива.—Справедливость же втораго предпо-

опирается на тотъ •актъ, что всв въ испо-

вћди молитвы, .составденнын несомн•Ьнно посп Х в., отличаясь

другъ отъ друга въ частностнхъ,—въ существћ Ола повторяютъ

одна другую.

Не указывая общаго историческаго хода по

все новыхъ и новыхъ модитвъ, относящихса кь

отъ г1Њховъ, мы считаемъ въ настоящеиъ случав достаточнымъ

представить, на ocH0BBHiB предыдущаго 060aptBiR, тольво

перечень главнјйшихъ изъ т•вхъ модитвъ, которын могутъ по-

ниматься первоосновными и потому посдужили шатехйыомъ и

руководствомъ для модитвъ, составлявшихся въ болве позднее

время. По нашему MH'bHii0, группа подобныхъ мојитвъ обни-

мается приблизительно тавимъ

1) Первыя три

01) Ср. моитвы—гр. 1, в; тр.

перечнеиъ:

П—Ь, е—д; гр. Ш, и, и др.