308

шенно тожественное HBzeBie въ настоящемъ случав виветъ

Нето и въ русскихъ Требникахъ.

Вносимып въ рукописный EBxozoril въ неопредмевномъ

числеЬ и въ неустойчивоиъ порядкћ, травтуемыя иолптвы, И-

твмъ, кань именно въ исповвдному

собственно говоря,—и не им%ли адвсь какого либо правтическаго

Послднее инъ равв•Ь въ не сохранившихси

до нашего времени составленныхъ приблизительно

до УП в'Вкњ. Говоримъ овь потому, что въ указываемое время,

когда, можно думать, уставь исповвди не быль регхаментировавъ

обстоятельно и во всей подробности, вти мохитвы, вакъ вно-

въ богослужебную книгу

ионииахись существенными п ра вт и чес к и ми элементами

nocatN)BRBiH исповвди. Съ же въ той иди другой

•ори•В устава исповЪди, хота бы въ немъ въ изв±стномъ случав

и отсутствовали въ нему молитвы въ

получали 8BataeHie не боле, кань историчесвихъ па-

интнивовъ. Въ этомъ смыслв онт и ввосилпсь во вст рувоиисные

начиная приблизительно съ Х ввва. Практическое

BHataeHie за группою исповФдаыхъ момттвъ, въ томъ или дру-

гомъ ея соспв'В, на втотъ разъ можно признавать развв въ

тонь сдучав, когда мы встр%чаемъ ее въ такомъ

номоканонв, при которомъ не ии•етсж нарочптаго устава испо-

ввди. ВладВльды (духовники) подобныхъ

— съ

полною ввроятностью можно вподнв достаточ-

вою при исповјди приложенную въ ихъ номоканону

группу отдыьныхъ исповЈдныхъ молитвъ я пользовались ею

на Отв.

Изъ только что представленнаго очерка отдвдьныхъ испо-

ввдныхъ молитвъ весьма легко видвть, что онв составлялись на

саиомъ долгонь пространствв времени. Повидимому, процессъ

06paa0BBiR новыхъ тавихъ модитвъ, по крайней мтр% въ ирак-

Греческой церввп, не прекращался даже въ ХУ Ш В'ЬкВ.

Нарисовать, даже приблизительно вВрную, картину этого образо-

lBBia все новыхъ и новыхъ молитвъ—въ настоящее время, ко-

нечно, нвтъ никавой возможности; притомъ же подобный очеркъ

и не могъ бы привести кь какикъ либо особенно цвннымъ

правтическимъ результатамъ. Въ виду воветатируемаго окта,

достаточно заифтить только вообще, что испов•Ьдь, въ сиысгВ