312

молитва (а.), предподагаеиая тамъ же составнымъ едемевтоиъ

того же устава, понимается молитвою всец•ло объективною; во

съ одной сторовы—при этомъ не испючается подобное же ана-

и для той же цвли и другой мозвтвы, а съ другой—тавое

BoaaptHie стоить въ противооји съ уставоиъ испов%ди по

ив). Модитва подъ lit. Ь, сохранившаяся въ сдававо-

русскомъ пспов%дномъ уетав•ћ, до половины ХУП в.

объективное; съ HanHieMb же новоисправзевваго Треб-

остается въ неиъ исключительно въ виду того только,

что состава собою всегдашнее гречесваго оригинала

настоящаго устава. —Относитиьно же неопредшевности

молитвы подъ lit. а, какъ входящей въ составь чина

«вборз•ь», нами достаточно сказано выше'39). Въ въ

втииъ вообще о молитвахъ трактуемой группы

остается добавить практическое 3HBtaeBie вс%хъ ихъ

ии•ьдо силу приблизительно до первой половины ХУП в.; ва-

чиваж же съ втого онв заиввяются вратвими раз-

Отитехьными •ормупми, или практичесвое остается

только за рвдвими явь нвхъ.

Группа третья —ваибо"е прстранваа по количеству обви-

маекыхъ ею иолитвъ. Входнийя сюда иодитвы дошвы пони-

маться собственно доцодвитедьныии к ь исповвдномх уотву въ

т%сномъ cMbIcM.—Pa3H006paaie втихъ мохитвъ доводит до

вашего cBtOHiH, что въ прежнее врема на нихъ обращали

не меньше, чвмъ на молитвы предыдущей группы.

Это же, въ свою очередь, говорить наиъ, что въ стариной

тикВ церковное pagpttnegie отъ понималось въ обще»

савраиентальнаго элементоо обязательвымъ

Начало ycnoeHiH столь важнаго молитваиъ настоящей

группы полжено бьио еще въ высшаго pa8BnTiH пуб-

личнаго n0kaRHiH.—kakb понимаемын необходивымъ доп>Тбйъ

всего акта сакраментальной исповвди, ети иодитвы, въ ивввст-

ныхъ ихъ представитеднхъ, повтоиу самому и получили м%сто

въ устать испов%ди 1оавва Постника. Въ греческихъ уставахъ

испов%ди посд%дующаго времени, впрочиъ, онв—очевь рвдвр

см. т. 1, стр. 151—156.

ив) См. выше стр.