собою понятно, что со BBexeHiewb печатвыхъ всв мо-

литвы настоящаго цикла, преимущественно

для YB0Tpe6zeHiR только ведейнаго и не бохће, — не сдВдадись

печати, (за нфкоторыхъ, уже уваан•

выхъ).

Таковы сотвнныя нами по аптургично-ваноническииъ ру-

кописныиъ памятникамъ и отчасти по печатнымъ

cBjOBiH васатеаьно колитвъ, поив щавшихса изолировавво отъ

исповћдвыхъ уставовъ, во въ тоже время такъ или иначе со-

прикасающихся съ paapttueHieMb отъ гр%ховъ вообще и съ

субъевтивнымъ и съ сакраментальнымъ въ част-

ности.—Войдеиъ въ нввоторыя касательно

этихъ молитвъ и въ возможное итоговъ изложен-

НЫМЪ относитиьно ВИХЪ cBM'iHiHMb.

Какъ иы можемъ вид%ть, цивхь молитвъ дла каждой взъ

выше отијчеввыхъ нами ихъ группъ, въ большинствв посх%д-

нихъ, обнимаеть собою весьма почтенное ихъ число. Само собою

рвзуизетсн, что въ втоиъ случав молитвы одной и той же

группы, отличаясь другъ отъ друга Формою iozozeHiH, во су-

ществу ихъ—должны пониматься тожествевными, могущими за-

М'Ьнять на ирактикј одна другую.—Это въ ста-

ринной правтивв множества однородныхъ по моптвъ

впохвв естественно,—естественво въ сиду одного того, что

церковныхъ внигъ въ рукописи было дшоиъ частныхъ

дицъ, а равно и въ силу того, что cocmueHie модятвъ для

изввствой цвли не повяиалось исключительныиъ правомъ какого

либо одного органа для всей правосл Восточной Церкви. Со

BBexeHieMb въ yn0Tpe6zeHie печатныхъ ввигъ,

навь иијющихъ своею главною задачею сод“ствовать однооб-

pagik) богосјужебной практиви, даже въ незначительвыхъ ея

множество однородныхъ по

модитвъ на настояпјИ разъ невольно должно было потерять

свое ряда, порою очень додгаго, равновнвчущихъ

по существу модитвъ теперь должны быди оётавить въ 0icTBiH

какую либо одну, преимущкгвенно—ихи древнјйшую по про-

или зав•ђдомо принадлежащую перу авторитетнаго

составптеин. Съ другой стороны, равъ ивввстная молитва, вно-

сившаясн прежде въ получала

мвсто въ вакоиъ либо сложномъ литургичесвоиъ устав•, —