294

388).

добвыхъ модитвъ. Это и наблюдаетсн въ дмствитедьности

Разсматривать вст настоящей группы нвтъ ни-

kak0ti необ.ходимости; наша задача въ этомъ случа% будетъ выпог

нена въ степени, если шы уважемъ только тз

изъ нихъ, kauia постоянно встр%чаются въ бого-

сл ужебныхъ книгахъ и потому мало по маху npi06ptzu wp•

мальиое значеЕйе. Съ внутренней стороны TBkiH молитвы распа•

даются на двј вообще и покаянвын по

опред'Ьленнымъ сдучанмъ. Примјнятедьно въ такому 0zeHi0

мы и сообщаеиъ дахЬе о нпхъ . Въ сушит молитвъ

BTopoti категорПт на этотъ разъ счптаемъ нужныиъ отиттить

1) «Ей х й Кб7Е,Ь

ЭЕЬ; [100, а) ёу xepaty oi xinpat уи...” Молятва очень часто встрВ-

чаетсн въ рукописяхъ 388) и вошла въ составь печатнаго Евхо•

190) и современнаго русскаго Требника 39t). Текст ея

за все время почти чуждъ По

вта молитва относится, несоивВнно, еще за Х

нткъ. 110 внутреннему характеру она представляетт пр

стое молитвенное B3IiRHie души кающатмя грђшнпкь. Кавъ

такая, она хотя и предназначена въ опредШенному предмету,

однако, едвали была строго кь кавому дибо вон-

кретному случаю. Въ 0THoureHiH кь какъ таинству

сод%ннныхъ грјховъ, она если и могла им%ть вавое

либо то развђ въ смысл•Ь акта приготовитедьваго (со

стороны приступающаго кь исповјди). Быть можетъ,въ виду такого

она и внесена въ EBxozor•itt — бого-

служебную книгу. Въ обыденной жизни онљ можетъ быть упо•

См. ниже. цит. 421.

Е)хоИуу., ркпп. Московсв. Синод. библ. Ы, ф. 19—06.;

281, ф. 240 об.; 486, ф. 66—06.; Парижсв. Нац. библ, coll. Coislin-a .Ч

213, 06—116; биб:. Barberini 82, ф. 102 06.•, 86, ф. 109 об. —

110; библ. Аеинсв. Универс. (а. 110, кь кон:џ; (а. 116,

Пф. 48; Њ (а. 117, хвр. 46; Номок., РКП. библ. Пантеленмон.

ион. 253, 9. 16—17 об. См. прилож. отд. Ш.

еоаг. ЕЬхоХ. рад. 672; Мхах. Benet. 1839 авх. 229—20; 1H,

азХ. 229, и др.

См. Б. Требникъ, гл. 52.