296
молитвы, то съ этоИ стороны она можетъ быть ионимьема мо-
дитвою двойственнаго Съ сторовы—она есть мо-
“iTB0H0Bie субъективное, съ пе лишена и объев-
тивности, какъ молитва очистительная, если не дм гр±ха въ
строгомъ этого B0HRTiH, то по крайней мтрЈ џя не-
производьнаго «ockBepHeHiH» твда.
Въ Pycck0tt церкви для ц%ли, предполагаемом настоящею
молитвою, впрочемъ, не ограиичивадись одною иоспднею•, при-
нимая ее, здјсь считали возможнымъ преџожить для употреб-
zeHiR подобную же (собственно субъективную) молитву й рус-
рваго творчества. Поиытка въ подобномъ род'Ь принадлежить
Кирину Туровсвому 39 я).
3—4) «Еђхђ EtG 7t6XEtLOV и «Еђхђ ё тёр а
399). 1'IcTopiR текста втихъ молятвъ не представлжетъ
что дибо любопытное. Что же васаетвн до внутрнннго вхъ
то оно нћскодько напоминаетъ тоже самое первой изъ
разсмотрввныхъ вами въ этомъ отОд•В иолптвъ. Обв онв, от-
носясь въ kaTeTopin модитвъ «поваянныхъ», предназначаются
быть не болве, кань предохранительвыми отъ гр%ха, и потому
она вадцисывается «Е та) a•ttau в а з а и,
У а Е в х ф О, а во второй въ обоихъ Ь х
таи а у (о и stG
—Обращая BHBMBHie на такой именно характеръ данной мо-
лптвы въ цвтуеиыхъ рукописяхъ, есть ocH0BaHie предполагать, что въ
древности, если не исключительно, то главнымъ образомъ, она им±ла
практичесвое npwozeHio въ жизни монаховъ. Достойно пря
этомъ и то, что имя Васијя Великаго въ надъ этою модтвою
встр%чается исключительно въ западно-треческихъ рукописныхъ Евхоло-
тјяхъ. Въ посхЬдней рукописи, добавнкъ во всему этому, тотчасъ же ва
настоящею молитвою (во второмъ сдуча±) пом±щается мя той же
еще Ь а [аи NBlXau•
съ нач. Irjaa6 Хршх&, Олвразтт(зоо фие-
хй; - (ф. 136—136 об.; даве сПдуетъ литурјя ВасиЈя
Вехиваго). Молитва эта встр%чается единственный разъ.
3”) «М олитва ст- го Кирилла W
с он HW м ъ». См. ст. И. Я. о св. Ки-
рииа Туровсваго•, Изв. П отд. Авад Наувъ, т. У, стр. (Нач. мо-
литвы иГ-ди 6-ze, истиное Шчее сл-нце праведное... иросв±ти
в нощи мои...»
Си. Ebxai., Benet. 1839 г., авХ. 230—231. Б. ТМЯ. и. 48.