СКОПЧЕСТВО.

329

торымъ видеЬнное 'описывалъ, не быль водворившимся въ че-

ловвкв, докол% время не созрВло.

„Само собою разумтђется, что химереЬ восторженно настроен-

наго камергера, мечтавшаго стать во глав“В „небесной канце-

ни на минуту не придали ни мальйшаго а

сочли достаточнымъ поводомъ для ознакомленЈя его съ мона-

стырскою кельею, онъ и могъ на досуг% обдумывать даль-

планы. Гораздо любопытн±е и осмысленнве вторая

часть на чемъ скопчество

утверждается”—дающая собою чуть-ли не единственный па-

мятникъ скопческой литературы догматическаго характера.

„Њсть другого имени—полагаетъ

подъ небесемъ, яже есть Господь 1цсусъ Христосъ во славу

Бога Отца.

„Живь Господь 1ивусъ Христосъ, жива церковь Христова,

живь образъ Его, живо слово Его, но вся не въ мертвыхъ,

но въ живыхъ. Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ, Богз Израи-

левъ, и еже суть на земли Его. Удиви Господь вся

своя въ нихъ.

„Истинная церковь Христова, одушевленна.я духомъ не

животнымъ, но животворящимъ, и украшена всЪми добро-

двтельми, яко нев±ста; она соборна, собрана отъ разныхъ ро-

довь людей, въ которой самъ Отецъ Св±товъ Говподомъ 1ису-

сомъ Христомъ присутствуетъ. И она построена изъ едино-

вгВрныхъ и единодушныхъ, основана на апостолахъ, утверждена

пророками и прочими силами небесными, чистЬйшая, не иму-

щая скверны, или порока, омыта банею паки и въ

оную воспрещень входъ падшему естеству по Адам±, ибо

по АдамВ умираютъ, а по ХристЬ живутъ, и отъ

въ HeTJIBHie измФ,нившеся, преходятъ на ввчное жи-

лище. О достаточное доказательство отъ Священ-

наго

„Первоначальный Израиль взялъ свое отъ

одного Авраама, выведень отъ вс%хъ отеческихъ боговъ. И

явлено таинство, яко сынъ рабынинъ, не наслВдуеть дому, а

токмо сынъ благодатный, и всегда отъ малочисленнаго Израиля,

и до временъ царства Израильтянъ, занимался гла-

сомъ устами пророческими возуВщаемымъ, яко то