СКОПЧЕСТВ О:

341

Голицына, гр. Милорадовича и кн. Кочубея,

убрать Селиванова въ монастырь, что и было исполнено, но

съ большою деликатностью, „изъ кь человгВчеству,

впрочемъ ни суть преступны правила ереси, онъ

столь долго Архимандриту Суздальскаго Спасо-

Евфимьева монастыря предписано было принять ссылаемаго

старца „съ человвколюбивою ласковостью и помВстить его въ

келыВ, которая бы служила, по своему, кь спокой-

ствјю его и ко Ссылка Селиванова, его

тайный увозь изъ дома, гдеВ онъ за посшВднее время прожи-

валъ, переполошили скопцовъ. Бросились по разнымъ доро-

гамъ отыскивать абатюшку“ и нагнали его въ Тос1Щ гдеВ и

разыгралась умилительная сцена разставанья осиротВвшихъ

скопцовъ съ дорогпмъ для нихъ старцемъ.

Одна за другою посылались на Высочайшее имя

имеНИТЫХЪ скопцовъ, умолявшихъ возвратить имъ „искупи-

теля", но всгВ подобнаго рода домогательства остались теперь

безрезультатными.

Селивановъ умерь въ монастырВ 20 февраля 1832 г., но

въ скопцовъ его смерть представляетъ простую

фикц{ю, вымыселъ правительства. Селивановъ живъ, онъ „спря-

танъ въ земляхъ иркутскихъ”, а придетъ пора—нагрянетъ

онъ въ Москву и произойдетъ полный переворотъ во всемъ

строрв русскаго государства:

„Людямъ остается только удивляться—пожимаетъ плечами

премудрый изсл±дователь скопчества Надеждинъ,—что без-

в%стный и безымянный бродяга, неуВжда, не грамоты,

каторжникъ, высВченный кнутомъ, въ продолжен{е столькихъ

лВтъ, на глазахъ правительства, могъ играть п доиграть до

конца такую невообразимо чудовищную роль: роль само-

званца—Царя и Самозванца—Бога”.

Наступившая нпколаевская эпоха смяла скопчества

на поверхности, но пе смогла побороть его въ глубь.

Секта расползлась по самымъ отдаленнымъ уголкамъ русской

ynruepiu, перекинулась даже за ея рубежъ, обосновавшись

въ И если въ наши дни наступательное

скопчества остановилось, то приппсать это можно исключи-

тельно новому руслу нашей релрпјозно-моральной мысли,