352

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

были уже терапевты, эссены;

пустынножители создали цВлую систему монашества. , Мона-

шество принялось и развилось съ страшною силой, такъ что

Западная и Восточная церковь скор%е терпятъ и допускаютъ

бракъ, Ч'Ьмъ его щЬйствительно благословляютъ. Мудрено ли,

что при дурномъ мнВнЈи о бракъ, которое существуетъ въ

нашемъ народф, у насъ появилось скопчество. Мужикъ съ

д±тства слышитъ плотской и житейской мудрости,

и, отвергая незнакомую ему науку, идетъ спасаться;

въ скитахъ или въ его не удовлетворяетъ и

не можетъ удовлетворить— онъ или пускается въ полный раз-

гуль или скопится. У насъ почва для того и другого давно

готова, твмъ болгЬе, что крестьянская и купеческая семья дВй-

ствительно удушлива. Безпоповцы пошли на сдвлку и изоб-

prAJIII новый быть, который едва ли всфчается. У нихъ

дввк± запрещается выходить замужъ, а между твмъ семья

довольна: что дьвка приносить ей новыхъ работниковъ и ра-

ботницъ. Безбрачная семья все же связана кровными узами и

такъ же крвпка, какъ и благословенная церковью. На ЗапащЬ,

протестантство благословило бракъ и сжало его обяза-

тельнымъ, вышло другое. Сектъ отвергающихъ бракъ въ Аме-

рикВ очень не много, зато тамъ есть мормоны, которые воз-

вели въ догматъ многоженство. Мормоны и скопцы послвднее

двухъ MipoBb — Западнаго и Восточ-

наго. Въ нихъ какъ въ выпукломъ зеркалв отразились слабыя

стороны протестантства, и въ нихъ велшйй

урокъ учителямъ той и другой вВры; напрягая

своихъ паствъ, они пробиваютъ дорогу всякаго рода ересямъ

и толкамъ“

Духовный союзъ” Татариновой.

За два года до брошюрки Пилецскаго въ руки тог-

дашняго министра Вязьмитинева попало случайно

письмо проживавшей въ Михайловскомъ замк% жены полков-

ника Катерины Филипповны Татариновой, которое пока-

залось подозрительнымъ фразою о желательности „соблюдать.