ОБЩАЯ ДОГМА СЕКТАНТСТВА.

339

вить, яко той же Бого Отецъ. Моисей въ Закон± написалъ:

скопецъ да не будетъ служай дому Господню, яко самъ онъ

есть жертвенникъ и не будетъ служай алтарю, и не будетъ

приносяй жертвы и службы, яко свободенъ есть отъ земной

службы. Но законъ Моисеемъ дань бысть, а благодать и истина

1исусъ Христосъ бысть (1оан. 1,17) и для того по благодати,

яко сосуди очищенные, были не только иноками, священни-

ками но и архјереями скопци были поставляемы, ибо

скопци не ради не ради чести Mipa, но прямо

ради Небеснаго.

„Достаточно и cie понимать, что нужны царю и отечеству

министры, полководцы, воины, судьи, земледвльцы и прочаго

люди, но кольми паче нужны, яко соль земли, молитвен-

ники; ибо ради вс±хъ дВлъ и производства надобно присут-

CTBie святађо Духа, имъ же вся быша. И то надобно знать, что

Богъ гргЬшника не послушаетъ (1оан. 9,31), а только правед-

наго молитва поспвшествуетъ во благое, то долженъ быть

молитвенникъ свободенъ отъ всВхъ человвческихъ

(Колос. 2, 21 — 23), дабы слово было кь Богу, а Борь было

слово, и такъ чисть, яко хрустальный сосудъ въ р.уцв Царской,

тако предъ очами и молитвенникъ долженъ быть не-

пороченъ.

„Затвмъ повергаемся подъ покровъ Небесный и просимъ

Отца СвВтовъ, дабы открылъ глаза сердечные всВмъ властямъ

земнымъ вцд±ть истину Господню, чтобы не Отца

небеснаго, не вознесли бы хулу на Святаго Духа и, очистивши

бы неприступный суВтъ.

„Непостижимый Отецъ Свттовъ прежде изволилъ избрать

рыбарей и простыхъ людей, такъ и нын% соизволилъ обитать

съ простяками и безчестными людьми: ибо если бы Богъ

прежде зашелъ кь вельможамъ, гдџЬ бы простымъ дойти и

услышать гласъ на гр±ховъ, а кь простымъ

людямъ всякой можетъ зайти и слышати безв±стная и тайная

премудрости Господней. Слава въ вышнихъ Богу, и на земли

миръ, во челов±цахъ слова, пастухамъ ска-

занныя, первая благоввсть о РождестуВ Господнемъ“.

Проектъ „Россь Мосоха”—въ каковой санъ возвелъ себя

мечтательный эксъ-камергеръ—не быль, конечно, осущест-

22 *