скоп ч Е ство.

351

жизнь Христа, познать Его п поклоняться Ему, сл%довательно

и истиннымъ быть невозможно.

Скопецъ столь же безразсудно поступаетъ, какъ поступилъ

одпнъ человвкъ, часового двла, съ испорченными

часами. Видя, что часы дурно идутъ, вмеЬсто того, чтобы по-

чинить ихъ внутренность, онъ снялъ скорЪе стревлку, не раз-

судя, что стреВлка ни мало не шшовата; напротивъ, она даже

нужна: ибо показываетъ внутрепнее состоянЈе часовъ, а пе

есть причиною ихъ порчи. внутренняя пхъ

разстройка—гръхи въ сердц1з; коимъ грж•ъ

обнаруживается.

„...Скопецъ, разрушивъ тЬлесные свои уды и неиспытавъ

на себ'Ь Божественной любви п духовнаго обратилъ

всю любительную силу на самого себя и усилплъ чрезъ то

страсти з,ттЬйшЈя, нежели ЛЮбОВЬ естественная

кь подобной себ'Ь твари.

„ Человъкъ сотворень для любви, въ этомъ все его блажен-

ство. Всякъ имгьетъ уже отъ природы въ себјь эту силу. СЈя

сила ищетъ своей пищи, любимаго своего предмета. Блаженъ,

кто обратилъ ее на существо самое чистВйшее, слвдовательно

достойн±йшее любви и а именно на Бога; ибо

чвмъ небесн“Ве и свят%е любимый предметъ, т%мъ небеснЈзе и

святЬе любовь, блаженнве и тотъ, кто ее ощущаетъ:

сл±довательно, Бога долженъ ощущать высочайшее

блаженство. Природную и нечистую любовь Господь, духомъ

своей благодати, перерождаетъ въ любовь духовную, небесную,

но гдъ истреблень корень природной любви, тамъ перерожде-

Hie оной меЬста имвть не можетъ, а это величайшее несчастје

для человвка”.

Заканчивая краткое скопчества и хлы-

стовства, приглашаеыъ читателя припомнить по сему поводу

слова русской души, съ голово\о бросившейся въ бурный потокъ

бурп и кончившей обильнымъ на

главу свою лампаднаго елея—именно Кельс\ева: вм'в-

шавшись въ половыя не могла не прЈйти кь двумъ

крайностямъ. Она потребовала съ стороны свалку, съ

и скопчество. Во время ' возник-