СТАРООВРЯДЧЕСТВО П СЕКТАНТСТВО.

„Такъ шВкое и дешевое сдвлалось, яко вси

богоотступники и 3JI%itIIIie Mipa любители, блудники, пьяницы,

называются, а съ начала были подъ

именемъ святые ц сынове Болйе вси нарекутся. Удаляясь

живой съ щВлами В“Вры, стали довольствоваться обрядами,

Святихъ Отецъ, дабы какъ можно побольше читать

книги, сд±лали духовный законъ, машинное и все то

основано соборами на клятвахъ, отъ чего санъ духовный,

церковный, лишившися Святаго Духа, только одеждами отли-

чается отъ Mipa. Сјя правда хотя и колка, однако нельзя

умолчать, ибо сколько слаба ихъ жизнь и не воздержна,

столько далеки отъ благодати Святаго Духа, заключены въ

нев±рђт и cyeBBpiIT, ибо ихъ ввра на языкахъ, а не въ чи-

•стјйшихъ п непорочныхъ щЬлахъ, такъ какъ пророкъ

спрашивалъ Бога въ горв Хоровской, говоря: „Господи,

ты обитаешь, и гд“в домъ и жилище твое?“ Отв±тъ Божествен-

ный ему: „Н±сть Богъ въ страстяхъ, нвсть Богъ въ блуд%”

(3 цар. 19).

„Сказано, . яко будутъ учители, по своимъ похотямъ ходя-

всегда учащ\еся, п никогда навыкнутц да еще

ясн±е видите можно, ежели учитель не отъ собственнаго

учить, и не есть образъ стаду, а отъ чужихъ главъ книжныхъ

учить и путь пропов±дываетъ, то таковой лживый пророкъ п

лживый христосъ прельщаетъ многихъ, и аще бы возможно

было, и избранныхъ прельщаетъ; да и апостоль Павель въ По-

сланЈи кь евреямъ довольно объяснилъ, который убо священ-

никъ стоить на всякъ день служя, и тыяжде множищею при-

нося жертвы, яже никогда же могутъ отняти гръховъ. Хри •

стосъ нача учити ш творити то и послВдователи таковы должны

быть; аще кто хощетъ бысти Христовъ, тако же ходить, яко

онъ ходиль есть“.

Все приведенное нами изъ Еленскаго до спхъ

порь представляетъ скопческую аргументировку противь пра-

п церкви. ДалВе сл±дуетъ сути и ритуала

скопчества.

„Общество наше возрастаетъ на истинныхъ словахъ Хри-

стовых:ь: никто же ко мн±, аще ни Отецъ мой небес-

ныЋ привлечетъ; тако собрани отъ вс±хъ странъ земли не че-