СТАРООБРЯДЧЕСГВО П СЕКТАНТСТВО.

которую скопчество и хлыстовство съ ихъ выспренностью

мало удовлетворяютъ и заставляютъ искать иныхъ, менеЬе

сложныхъ и болье осязаемыхъ путей.

И хлыстовство п скопчество, какъ мы говорили, являются

наиболЪе ярко выраженными предълами мистической тоски

русскаго народа по невидимому, но гд%-то существующему

и подмЪченному „закону трудовому, закону слезовому”

Сектантство тВмъ и дорого нашему простолюдину, что оно

идетъ черпать аи насъ своей жизненности въ самой гуцф

человЪческаго горя. „Святая, сърая скотина” съ раскры-

тою душою жадно воспринимаетъ сектантское д.пя

котораго и умственная слабость и низкое ни-

чуть не являются препятстввпш кь божествен-

нымъ духомъ. Сектанты тонко подм%тили эту психологи-

ческую струну, утверждая, что именно

„Въ нищенскихъ домахъ,

Въ чистыхъ душахъ

Ангелы поють

Христа даруютъ.

Вотъ почему и хлыстовство, и скопчество —вообще все

сектайтство, всячески оберегаетъ себя отъ дог-

мою, справедливо полагая, что посл±дняя лишь сушить душу,

заводитљ ее въ тенета, въ которыхъ поневолеь

гибнетъ живой взлетъ челов%ческой души. И если говорить

о догм% крайняго крыла лагеря мистическихъ толкователей

сферы, то приходиться сознаться, что формулиро-

вакйе ея есть двло чисто искусственное, механическое, своего

рода ремесленная реставрат-јя потемнеВвшей отъ времени

небрежнаго художественной живописи, работа, сомни-

тельная по своему результату.

Систематическаго скопчества не существуетъ. Его

нужно создавать по обрывкамъ, складывать, какъ мозаику, под-

бирать кусокъ кь куску, часто руководствуясь внеВшнею формою.

Мы им%емъ нвсколько капитальныхъ посвященныхъ

разбору скопчества, и оригинальной точки

на его смыслъ, по главный недостатокъ которыхъ и заключается

именно въ доктринерркихъ попыткахъ навязать мфовоззр±гйю