СТАРООБРЯДЧЕСТВО и СЕКТАНТСТВО.

вся вселенная покорилася, земля, небо обновилися, сила

божья помолилася, с%ны ада повалилися“. Столь необыкно-

венно рожденный сынъ п быль одновременно Христомъ и рус-

скимъ императоромъ, лицомъ, превосходившимъ по благодати•

прежде снисшедшаго на землю 1исуса. Ему Господь даль такую

власть, что „помимо него ни одна душа не спасется“.

послеВдующей жизни Искупителя скопцами рисуются прим-В-

дяясь приблизительно кь историческому фону щЬятельности

Петра III, вплоть до Ропшинской катартрофы, окончившейся,

однако, для него не такъ плохо, какъ на самоцъ д%лв. Зара-

нве предупрежденный о заговор-Ь, Петръ усп±лъ б“Ажать за-

границу, принялъ „огненное и, возвратясь

обратно въ об%тъ безмолв1я”, и подъ именемъ

Селиванова началь свое общественное служен{е челов%честву.

Но въ такомъ скромномъ вид± Царь-Ёогъ останется не на-

долго.

Я дождуся той поры времячка,

Перебирать буду всяко сжмячко,

Я отъ чистыхъ не укроюся,

Надъ царями царь откроюся;

Завлад±ю вс•Ьми престолами

И короною со державою:

цари, власти поклонятся.

Такъ надвется Петръ Селивановъ, а аа нимъ и все скоп-

чество, задаваясь широкими космополитическими мечтамп объ

подъ властью „БВлаго царя” русской, француз-

скоп и турецкой какъ видите, достаточно

реальныя, на чисто политической почвеЬ, хотя и созданы отвле-

ченною легендою.

Вообще, если мы говоримъ, что въ хлыстовствв абстракт-

ность, оторванность является конечною самоцђлью, идеаломъ

всего то скопчество, отринувъ надежду для отщЬльныхъ

личностей пут:емъ въ достигнуть высшихъ

стипеней святости, изм±нило и способы ограждекйя себя отъ

жизненныхъ давъ болје радикальныя и

выставивъ самымъ опаснымъ соблааномъ „лвпость”, которая

„весь суЬтъ поЪдаетъ, и отъ Бога отвращаетъ и кь Богу не