СКОПЧЕСТВО.

„людей Божьихъ” и „бТлыхъ голубей” систему, планомвр-

ность и логическую, что ли, обдуманность выводовъ. Но дВло

то въ томъ, что разсматриваемый нами вопросъ о народномъ

в%ровакйи прошелъ такую пеструю школу, подвергался столь-

кимъ и сплошь и рядомъ чисто

индивидуальнаго характера, что отгадать здЪсь первобытное

отъ поздн±йшаго, найти связь не такъ то легко.

Находятся см±льчаки, какъ по нотамъ разобрать сложную

сектантской души и не въ то же время

рвшить горазд болве, повидимому, простую задачу: им±емъ

ли мы дгЬло съ чисто русскаго корня или, напро-

тивъ, иноземнымъ продуктомъ.

Мы уже вид±ли, что хлыстовство зиждется на идегь о пе-

1исуса Христа въ земныхъ „христовъ". Скоп-

чество, сохраняя принципъ, значительно сузило его практи-

ческое, такъ сказать, «всячески ратуя за центра-

Селивановъ во всвхъ своихъ особенно

подчеркивалъ необходимость „в±рить въ него, яко во еаинаго

всВмъ пришедшаго на землю и для того, между про-

чимъ, чтобы „сокращать пророковъ“. По скопцовъ

всего было два Христа. Первый „пришелъ, нринялъ на себя

зракъ, пропов±дывалъ нищимъ и самъ быль

нищимъ”. Второй—Селивановъ—пришелъ во славеВ, въ лиц±

императора Петра III, и послТ его-то смерти наступить вели-

кое торжество повсемгьстнаго скопчества.

С.пеВдуетъ, однако, замгВтить, что возникшее въ посл±днее

время такъ называемое ново.скопчество опять отошло кь пер-

воисточнику, то-есть кь хлыстовству, допуская возможность

третьяго и даже четвертаго воплотившагося „христа”.

Искупитель „Христосъ”, по скопцовъ, родился

отъ „пренепорочной д±вы” императрицы Елизаветы Петровны,

скрывшейся въ Орловскую подъ именемъ Акулины

Ивановны. Самое произошло такимъ образомъ: „наша

матушка Акулина сввтъ Ивановна ко престолу поклонилася,

святымъ духомъ разблажплася, во злату трубу раструбилася,

утробушкой растворилася, возн±женное дитятко на б±лыхъ

ручкахъ явилося. Акулина сввтъ Ивановна залилася горю-

чими слезами, весьма она удивилася; хорошо дитя родилося,