356

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

тьму невълрства, окутавшую Только въ тайныхъ

общинахъ, отказавшихся отъ стараго богослужебнаго ритуала,

и можно еще обр±сти людей, облеченныхъ апостольскою си-

лою. Они то и помогутъ истинно в%рующимъ душамъ найти

въ Святаго Духа, и когда послвдняя Шлаго-

дать станетъ всеобщимъ тогда и произойдетъ

единой, святой, апостольской церкви.

Пропаганда Татариновой им±ла чисто, такъ сказать, м“Встный

характеръ, не выходя изъ предвловъ петербургскаго pai0Ha,

весь интересъ „союза” покоится лишь на его роли какъ провод-

ника „мужицкаго“ хлыстовства со вс%ми его аттрибутами въ

6apckie салоны, и и практика „божьихъ“ людей под-

верглись въ смыслв кь особен-

ностямъ нивы. Наблюдалось н±что въ родгВ въ на-

родъ” нашихъ семидесятниковъ. хлысты само-

отверженно УВшили „отложить и иопрать ногами всю муд-

рость людскую со ея и на

сильно пришедшихся имъ по вкусу „приходили въ такой во-

сторгъ, что забывали себя, играли, п%ли, предавались святому

и плескали руками и т. п.”

властей, съ общаго

тона посл±днихъ годовъ Александра 1, сильно

понизилось по кь Татариновой и прин.яло совс%мъ

скверный для послђдней обороть съ суроваго

фоворитиама гг. Бенкендорфа и Дуббельта, совер-

шенно не примирявшихся съ возможностью

какого-то сообщества внев церкви,.

кь которому принадлежать „люди, нарушить спо-

въ государств'В“. Нашлись услужливые ращВтели, со-

доносъ, что „Татаринова есть таинственная жен-

щина, проповвдующая особую о братскомъ равен-

ствв, что, скрывая истинную цвль своего она стремится

кь тому, чтобы всев кръпостные ея кружка были отпущены

на волю, а находящимся въ проповвдуется равен-

ство и съ этою цВлью ихъ сажаютъ за однимъ столомъ съ

собою и даже дають выше,чтобы утвердить ихъ въ идет».

равенства". Съ подобнаго рода въ ту пору шу-

тить не любили и кружокъ Татариновой подвергся полному