СКОПЧЕСТВО.

допускаетъ. И потому многЈе отъ пагубной лвпости угодники

и подвижники своихъ. подвиговъ лишились, не доходили до

небеснаго, промвняли уВчное сокровище на тлЪнное

и пагубное ЛВпость „яко моль, точить и поВдаетъ

добродвтель, и изгоняетъ благодать А безъ благодати

яко нива необработанная пуста есть и безплодна, тако

и человЪкъ безъ Св. Духа пусть есть и безплоденъи.

Необходимо, слеВдовательно,

„обезплотиться”, то есть вер-

нуться кь первобытному своему виду, благоугодному Господу

Богу, создавшему первыхъ людей безъ половыхъ Органовъ, а

получившихъ таковые послев грвхопаденћя, при чемъ шарооб-

разная форма предложенныхъ дьяволомъ яблокъ отразилась

на мужскихъ testiculi и женскихъ грудяхъ.

Процессъ челойчества, по замыслу Творца,

долженъ• быль совершаться какимъ-либо инымъ, теперь для

насъ скрытымъ способомъ, но возможнымъ въ силу всемогу-

щества БожЈя. Заповвдь, данная Моисею объ несо-

мнВнно, по скопцовъ, имВла въ виду дать намекъ на

полезность

Прозорливые люди якобы такъ и поняли это предуказа-

Hie БожЈе. Кь числу таковыхъ слВдуетъ отнести Николая Чу-

дотворца, Великаго, Григор1я Богослова, 1оанна Злато-

уста, а изъ современныхъ богоугодныхъ людей—епдскопа

иркутскаго въ своей книгВ „Yka3aHie пути въ

небесное“, прямо сказавшаго, что „во всякомъ чело-

есть грвхъ, а гр'Вхъ—это язва, которая сама со6ою

то-есть безъ всякихъ лекарствъ не излечивается; а у н±кото-

рыхъ людей эта язва такъ опасна и глубока, что излечиться

можно не иначе, какъ и

Совершенно отказываясь отъ какой бы то ни было критики

подобнаго рода взгляда, процитируемъ изъ Надеж-

дина хирургическихъ употребляемыхъ

скопцами при обрядв „огненнаго

„Сколько извТстно, — говорить изслвдователь, —

у первыхъ

скопцовъ состояла только въ

СГЬменныхъ ядеръ или

яичекъ, которыя называются у нихъ

„удесными близнятами". Это двлалось посредствомъ

мошонки раскаленнымъ

утвердился