вонняя оврядовдя пасня ВА ЗАПАДВ и У апвянъ. ll 1

тељный почти характеръ, правда нтскољко из“-

ненъ. Туть д•Ьо бьио понято такъ, что д'Ьвушк•Ь просто на

просто хочется отдьаться отъ брата, чтобы быть бохЬе сво-

бодной; очевидно когда составляющее самую суть этого мотива

перечисшйе родни бьио забыто, иначе объяснить себ•Ь это упо-

unaHie матери о сынт своемъ т. е. о брать д±вушки стио

трудно.

Мы ознакомились такимъ обравомъ съ новой рНОВИДНОСТЬЮ

мотива о спор•Ь матера ст, дочерью, по которой главной при-

манкой въ хоровод% оказывается мил- сердечный другь иди

вообще д"вушку парень. И черезъ посредство

древняго миннезингера Нидгарта фонъ-Рюевтыь и тЬсевъ соз-

давныхъ подъ его мы Одились въ тоиъ, что эта раз-

вовидность остановившаго наше мотива была изв%стна

и въ народной п%спВ запада.

Такимъ же путемъ можно попытаться возстановить забытыя

уже хороводныя п•Ьсви о монахиняхъ и монахахъ, стремящихся

на игрище не только ради него самого, но и съ Ц'Ьью лобов-

наго Эго будетъ второй мотивъ на тему о борьб

%хороводнаго съ его противниками, гд•Ь самому веселью под-

ставленъ образъ мигь-сердечнаго дружка. Въ Франиџ•икихъ chan-

sons personnages и сродныхъ п±сняхъ монахиня изображается

зачастую либо влоблевной, либо полной пшюбовной тоски 1).

Авторы этихъ пьесъ разсказываютъ навь, какъ имъ пришлось

быть очевидцами разговоровъ, монахини высказывають по-

добаыя чувства. Хороводный мотивъ ври этомъ никогда ни въ

одной изъ такихъ п±сенокъ ве встр±чается. Но, может•ъ быть,

если мы вайдекь его среди соотв±тственныхъ русскихъ п%сенъ,

то будеть вполн± законнымъ то ть вародныя

птсни, изъ которыхъ почерпнули и атоть мотивъ среднежовые

поэты, был также хороводными. О вд"еаной мовахин% рус-

1) Напр. Bartsch, Rom. п. Рас, 1, и; ср. Юта— IV, рр. 446; Novati,

Studj crit. е lett. Torino, lB9, р. 248; Propugnatore, 8. П,рр. etc.