ВВвВНЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА И У СПВяНЪ. 339

дикаря до современнаго эстета. Оттого BeceBHie цвВты, помимо

стего сакраљнаго до н%которой степени издавна

отв%чають и чисто эсгетическому спросу просто, какъ крии-

вая вещь, какъ естественно напрашивающееся средство убран-

ства 1).

Цв%точный праздникъ, это общинное BkXBHBHie ц“та по-

лезвыхъ злаковъ, этоть важный и опасный моменть сељско-

хозяйственнаго обрядового круговорота, это время жениховаљя

и удалыхъ потЬхъ, навыющихъ отвагу, долженъ бьиъ неми-

нуемо стать момевтоиъ первыхъ проблесковъ эстетическаго сио-

Это — особая, независимая отъ всего остального, его

tvuu006pagxwmb. Что этой фесообразшми впоть подходить

и tyuec006pa.3Hwmb бел ими, явствуеть не только

ивъ того, что ова не им%еть ничего (фаго съ какою-либо по-

дезностью; кром± этого, первенствующее им•Ьеть зд"сь

и моменты Красота цв•Ьточ-

наго праздника съ его хороводами, п±снями и писками ярче

всего обнаруживается, когда этоть праздникъ уже утрачиваеть

свое сакрально-бытовое 3HageHie. Тогда естественно

сосредоточивется на немъ самомъ, на пра.здникЬ per se, на

его собственномљ весељи и на его собственныхъ признакахъ.

Праздникъ, такъ сказать, переходить изъ «общаго въ

ac03Haaie личное», освободившееся теперь отъ жизненныхъ и

хозяйственныхъ заботь.

И воть туть-то среди этой праздничной радости, ставшей

эстетической, эстетической становится и раздающаяся на немъ

и•Есня. Художественное искусство есть искусство праздничное.

Во время праздника BHuaBie начинаеть сосредоточиваться на

самой йсв± или, что на воспроизводимыхъ п%сней поэ-

тическихъ образахъ, получающихъ теперь ц±нность сами по

себ%. А выраженные п%сней образы и составхяють сущвосљ

noa3iH. ВЕДЬ именно образовъ и вызываетъ то «со-

1) 1, стр. 77—78.