340

В. В. АНИЧКОВЪ.

чувственное nepeonaie», въ которомъ мы условилсь ввд%ть

сущность штетической

Чтобы понять, какъ это происходить, и ггчего именно среди

праздничнаго разгула должна была поэтическая образность npio-

бр•Ьсти самостоятельное 3HaqeHie, намъ надо однако еще вник-

нуть въ то, что такое образъ, июражаемый п%сней.

Мы вихЬи, что BeceHHie Ояды объясняются психологиче-

ски страстнымъ zeaaHiN). ikenaie приводить во

время весеннихъ праздввковъ въ возбуждеје, а

«при сильномъ мы бываемъ склонны

вызывать въ ce6t только ТЕ которыя 6nonpin-

ствують нашей страсти“). «Жепемое», т. е. счастье-довольство—

воть, что фикомъ и «заполняеть сознате» въ экстаз% древняго

празднеств, и оно-т получаетъ свое въ птснетвор-

чесм. Каждый разъ, какъ пеЬсвя не ограничивается проетымъ

k0HcraTup0BaHieM'b совершаемаго обряда, она вменно воспроиз-

водит•ь «желаемое» и иногда такъ непосредственно и прямо, какъ

въ той сербской додоиц%, гд•Ь поется:

Мы идемо преко сша

А обпцв преко небађ.

Гораздо чаще приводить однако

кь чему-то боне сложному. Мы подошли теперь кь такой пси-

хической д%ятельншти человЕка, которая играетъ первенствую-

рољ въ эстетической Я разум±ю вобрахапе. Въ

напряженномъ экствз% празднества всегда усил-

вающееся въ гипноз“, выражаеть «желаемое» въ причуџивыхъ

и иожвыхъ образахъ. Такъ, въ волочобной мы им•Ьемъ

либо образъ святыхъ, работающихъ въ пой на хозяина, лбо

1) 1, стр. 876—877.

2) Джэисъ, стр. 877.

8) Карачић, пјесме, 1, стр. 117—118, 187.

4) Souriau, La виддевНоп, р. 78, ср. 886 прим.