Подробншу его по

Католикосъ П Векайасеръ,

цат. Хачику, быль сынъ весьма образованнаго TpwopiH Маги-

строса и самъ быль образованный UpaBie его въ

ПТОДИЕОСЫ состоялось съ couaciH грековъ, которые считали

его ени не другомъ, то во всякомъ чедоввкоиъ

чуждымъ фанатической вскиючитељвости. дМстви-

тельно показал себя у“реннымъ и ио своииъ y6BTBi8Mb

всегда быдъ приверженцемъ цервовааго мира. ApnHc6ie

историки рисказываютъ, что П предпринимал пу-

въ Рииъ и [ерусадимъ съ цюью ПОЕ-

дониться святынямъ этихъ городовъ. во вся-

ЕШЬ сдучаь что онъ быль въ и тамъ при немъ

был подвятъ воиросъ о армянской церкви съ

гречедкой. Это видно изъ актовъ хромкальсваш собора, го

говорится: «приходиъ и Векайасеръ вашей

викой церкви и имиератору но не

1). Coua:neHie въ то время нв моно

могло состояться»

состояться не потому, что католикосъ быль противникомъ

грековъ, но потому, что онъ видШъ безподезность

нихъ формальныхъ coua:ueHil при внутреннемъ

народовъ. хорошо понимиъ, что какъ бы ни быда

очевидна правота каводической церкви, армяне въ своей массЬ

всетаки окажутся упорными противниками всякаго примирекйа

по .своему HeBizecTBY ц слпой приверженности кь cTapBBi

ГригорШ не стараисн синю y6bzJ(eHiH сионить своихъ со-

отечественнивовъ кь съ всиевской цервовью;

овь думиъ джо предоставить времени, пока

06pa39BaHie, близкое знакомство съ древне-церковной итера-

турой исъ истиннымъ yqeHieMb другихъ церквей и ихъ обы-

чиЯми не приведетъ армянъ кь истиннато зна-

ченЈя обрядовъ и кь съ правосаавной церковью

въ догматахъ. Въ этихъ видахъ онъ приняаъ на себя трудъ

посредствомъ переводовъ познакомить армянъ съ произведе-

древне-греческаго и древне-си1ЈПскаго ботосиовскаго

гендя, внушить YBa0Hie кь греческой и датинсноЙ церкви

чрезъ жизнеописа\йя ведивихъ святыхъ древней вседевской

церкви. Его чрезвычайнан любовь въ послдннго рода про-

1) п 9 пиры греип.