— 188

отъ того неправославнвго взгляда на этотъ предмвть, павой

быль выражевъ въ отв•втВ севастјйскому митроцодиту. Втть

поџинныя слова Нерееса:

«Мы признаемъ Вло (Христа) той.же самой сущности,

какой ваше, ибо оно был изъ вещества Адама и идотвое,

не призрачно яванющееся подъ видомъ тољко Виа, кань

явилсь Аврааму, и притомъ не только до воскресетя, во и

посл кань и Самъ сказал: „прикоснитесь во

МЛ и разсмотрите, что это Я Самъ, ибо духъ шоти и

хотя по божест-

костей не и“етъ, кань видите у Меня”,

венной сил, когда хотьдъ, дюалъ твло легкимъ, кань тогда,

когда ходил ио морю и когда исходидъ изъ запечатавнаго гроба и

когда входил въ ученикаиъ чрезъ запертын двери. Ибо не

в Овь служил заковамъ природы, вакъ мы, но законы ври-

роды сдужили Ему, какъ Творцу. Это завиъ можно понять

и изъ дьвственваго рожденвј• и другихъ замжатедьнМшвхъ

чудесь. Есаи тшо не был плотно, то кого на кресть приг-

воздили гвоздями? и если ве быль повиненъ страсти (Еакииъ

образомъ страдал? и если ве быль смертенъ тюомъ), на-

вимъ образомъ, преклонивъ. главу, подовилъ душу? Но овь

добровольно потерпћлъ все и съ а не противь воли

и не по слабости, такъ Самъ говорить: „Власть иМю

положить душу и шасть имМ) принять ее”. Но ени кто

по причинв добровол.выхъ страстей, годода и жажды, и

плача, и np0HTiH ни крови, которою мы оживотво-

рены, твио Его называетъ тЛвныиъ, то и мы вто цриз-

наеиъ. Есаи-же кто называетъ Его тЛвнымъ по причитв

недобровольныхъ и предосудвтељныхъ страстей, т. е. по

порочныхъ пищи и питья, то съ втить

мы не согдашаемся; ибо T"Hie есть cOwTBie гОха, а вто

не совершишь трВха, надъ тЬмъ не и“етъ властя му-

Опять свидмельствомъ подтверждается, что

Овь претерпоајъ страсти не противь воли, но добровшьно;

а эти тпнныя страсти не добровольно, но противь води и

наспљно производятся въ нашей природе, вто-же говорип

это, показываетъ, что не страсти сдужиии Ему, а Онъ

страстямъ. Если-же противь воли овь угождал этого рода

тлннымъ страстямъ, то ясно, что Онъ быль подвержевъ и

фху, который есть отецъ чего да не будеть, чтобы

принимали и говорили правидьво Но если кто