соджавшвсь виною всего вообще ирода, чревъ

чиевовъ церввя, а завиъ и мы удоспимъ васъ

виикихъ милостей вашихъ, согласно и

пшииъ»

Еще раньше, ЕВроятно вскор'В пос.“ переговоровъ съ

Сеибаоиъ, Нересъ писиъ uaTpiapxy дирсвихъ яковитовъ

Махану, прея сов1та, что ему отвћчать грекамъ. Михаил

отв•чалъ: «то, чего отъ насъ тмуютъ, за отно-

сящагося въ двуиъ естесттиъ, четвертому собору и форму“

«распятый за насъ», есть котор мы испов•вдуемъ. Но

ени ты из“нвшь вы»у твовхъ отцовъ на етихъ капитаљвыхъ

пунктахъ или ва другихъ меньшей важности, то повавешь, что

до настоящаго времени вы ве виадюи волной истиной, что ваше

yqegie несовершевао. Неириличновъ едивонадесятый часъ и въ

Bouaaaig изм•вить вФ,ру изъ людямъ. Мы

съ своей сторны увьревы, что вы сювершенвы во всемъ,

что касаетсн освовныхъ пунктовъ, утвержденныхъ авостоп-

ми, и въ частности ты находишься вполвтћ ва высютВ своего

. ВМ'ВстВ съ этимъ отвЬтомъ Михаил пришель

кь Нерсесу своего ученаго монаха диа yqacTiH въ прдпо-

лагаеиыхъ съ греками.

По греческихъ упоивоиочевныхъ въ Хромки,

ва другой же девь было приступаено кь о свор-

выхъ пунктахъ. Tpe60B8BiH грековъ был выражены въ сл-

дующихъ 9-ти пунктахъ:

1) Аринне должны аваеематствовать

Севера и Тимоеея Эдура и вс•вхъ ихъ единомышленниковъ,

говорящихъ, что 1иеусъ Христосъ—ешно естество.

2) Дошны исиоввдывать Господа нашего [иср Хри-

ста Едивыиъ Сыномъ, Единымъ Господомъ, Единымъ Ли-

цепь, Единой Упоствсью изъ двухъ совершенныхъ естествъ,

соединенныхъ во едину Упостась неразлучно, нераздЮьно,

неиз"иво, весиитно, ве такъ, чтобы одинъ быль Сынъ Бо-

zii, а другой сынъ (а такъ, что) два есте-

ства, но Едивъ Бољ и «и въ двухъ етствахъ

исповыывать Едвнаго и Того же Христа, и“ющаго два

естественныхъ• x0TbHiH—60ze0koe и чиовтеское, не про.

1) Итрц*. Паитп. 213.