— 185 —

Вмени родился отъ непорочной Твы, и конецъ ветввевъ,

потому что тВдо Его не ви$до нужно,

чтобы У

Того и промежутокъ времени, воторый быль между p0MeBieMb

и быль также нетлненъ Не отъ необхо-

димыхъ и добровольныхъ страстей (afectibus), говоришь,

Овь был свободевъ, имевво отъ голода и жажды, отъ сна

и тружденЈя, отъ печал и плакајн, которыя истинно, а не

призрачно только, дають вамъ понять Его человжескую при-

роду, но отъ невольныхъ и презонныхъ страстей

признаю Его свободвыиъ. Ибо было въ Немъ нПто подобное

нашему (вашей природы и было, что превыше нишего

(нашей природы), согласно тому, что написано: «Чедоввкъ

есть и превыше человвка» и «Чедоввкъ есть и вто поз-

вдеть его?» 1).

Показавъ образъ и cuMcTBie нераздвдьнаго

твиа съ Словомъ, Нерсесъ продолжаеть, что Сывъ

моментально сдвлаться совершеннымъ чедовЊомъ,

подчинялся законамъ человыескаго существа ве въ сиу

необходимости, а съ цюью насъ. Овь родился и

возрастал со дня на день, чтобы показать, что Овь ве приз-

равно только быль человњоиъ, 8 ва самомъ Овь ро-

дитя какъ сохраняя дњство Матери, чтобы про-

клятое быдо благоиовевно и чтобы было почтено

*вство•, быль отзанъ въ восьмой день, чтобы соблюсти

06iT0BaHiH, даннаго нашимъ отцамъ, и чтобы вау-

чить насъ духовному сердца; быль принесень въ

храмъ, 6ЬЖ8јъ въ Егинетъ, 30 Лтъ скрывал Свою боже-

ственность, крестидся въ Иордан•в, быль искушаемъ отъ

совершал чудеса, скорбЮъ, шакал, быль

обнаженъ, вкушал желчь, быль иригвожденъ и ваконецъ

умерь по закону нашего смертнаго естества, и каждое изъ

проявденвыхъ Имъ $icnitt не само по ce6t было необхо-

димо, во нужно был мя насъ.

Указывая на то, что Христосъ—Бољ и есть

одно и то же ботесвое Лице, Нерсесъ считалъ освоватиь-

нымъ употребляемое армянами «единое естество»,

тавъ вакъ это указываеть тодько на непостижимое

и нераздшьное coeJ!uHeHie двухъ природъ въ lBcyca

1) Ши. р. 195—196.