и его многочисленные переводы BBTitt святив

мучениковъ доставил ему np03BaHie Векайасеръ (другь му-

чениковъ). Онъ не тодько саиъ занимался переводами, во и

другихъ заставаядъ дјлать то же и ря этой собрал

около себя 1Њскоаько ученыхъ армянъ, грековъ и

Катодикос•ь l'puropih сносился и съ папой

Vll; именно около 1080 г. овь посдадъ кь нему посольство.

Папа указывадъ послу католикоса армявъ, но

посол, очевидно съ-вђдома католикоса, отвергал приписы-

ваемын ариянамъ Изъ этого можно започить,

что дМствительно был чуждъ крайностей армян-

скато и, отрицая яхъ, желал видвть ихъ весу-

ществующими среди ормянъ. Однако •и восл съ

папой ничего не и.з%нииъ въ армянской церкви.

Въ частности, что касается церковныхъ обычаевъ,

повидимому, и не быдъ расположень двлать Въ

1102 году начался ожесточенный спорь между греками и

дитинявами съ одной стороны, и армянами и еирјйцами съ

другой по поводу пасхи. не принимал

въ спор'Ь, но когда армяне обратились кь нему за

его MH'BBiHb, то онъ отввтилъ, что сЛдуеть держаться тВхъ

обычаевъ, которые установлены предками.

Время lI ознаменовалось еще

однииъ важнымъ въ жизни армянской церкви обстоятедьст-

воиъ—имевно pa3$1eaieMb армнискаго uaTpiapxaTa. Удовле-

творня быть можетъ восточныхъ ирмннъ и“ть ва-

толикоса среди себя, катодикосъ поставидъ въ г.

Ави своего сначада а потомъ

ешиск. Барсехв, стиавшптося, по смерти католи-

косомъ. КромВ Bvmapiil въ Ани, упоминвются въ ато время

R8kie-T0 армянск1е католикосы —Паведъ въ беодоръ

въ Хони. Восточная ApMeBia жила своей особой церковной

3$MIHie не чувствовали потребности въ

вавихъ ибо иеремвнахъ: uoaozeHie ихъ иодъ властью ту-

мандато султана Меликъ-шаха был) спокойное. Султавъ об-

легчил тяжесть налотовъ, обременявшихъ армянское насе-

0Hie, освободилъ отъ наиотовъ церкви, монастыри и духо-

венсТво. Въ знакъ своего 6HI'0BoaeBiH Барсеху,

онъ позволил носить предъ нииъ кресть (1086). По смерти

Ииивъ-шаха (1092), когда съ одной стороны ухудшилось