47
даль. законъмь есгьпва навь ви,ттн-
ня” 00. 32). Но виража“гь любви
miet кв чело“ку проповЈдникъ считаетъ npHBBaHie кь
Btpt Христовой язычниковъ. Приведши
притчи о званныхъ на вечерю (Лук. 14, Лб—24), онъ
говорить: „кью оубо ие имать ся чвлов•во-
любию Божию. яко сйр%пы и дивин еоуща. и оу-
тоуждены (т. е. язычннковъ) Rb сен вовтњ. и не
зоветь тъчию. нь и бјцить" (бес. 41). За л“вь Вога
кь роду чел(Мнскому и также додонъ
платить ему которая обнаружавытса въ
его запов%дей. Но Конотантинъ ве огра-
ничиваетеа только Yka8aHieEb этой мысли о
необходииости запойдей , но
знакомить своихъ слушателей и съ основными пре-
вилами выражающимися
въ двухъ главныхъ заповћдяхъ: о любви кь Вогу и
Мви кь бЛИТНИМЪ. „Запов•Ьди ве соуть тдвькы,
говорить онъ, вылюбиши рче Вога свню
и искрьндт ако савъ ся. а ве въиенвидиши.
како же Мити и. аще алчьна узьримъ напит%ииъ.
аще жадьна нмюииъ. аще вага охђжетъ. аще стране
на въ"хЬиъ. аще болаща присжииъ. аще въ тьмы-
наци ирис%тииъ" (бес. 28). Кыа запойди (ооб.лю-
дать), спрашиваетъ онъ въ другомъ мФотћ, и 0TBt-
чаетъ: „еже въ напасть застоупати. еже въ Одахъ
помогати. еже изобиды изимати. еже заблоужающа
обратити кого. всякого тмующааго отъ насъ поиФ
щй" (бес. 37). Вомще онъ почти сводить
сяи кь д%дамъ Въ свои съ