47

даль. законъмь есгьпва навь ви,ттн-

ня” 00. 32). Но виража“гь любви

miet кв чело“ку проповЈдникъ считаетъ npHBBaHie кь

Btpt Христовой язычниковъ. Приведши

притчи о званныхъ на вечерю (Лук. 14, Лб—24), онъ

говорить: „кью оубо ие имать ся чвлов•во-

любию Божию. яко сйр%пы и дивин еоуща. и оу-

тоуждены (т. е. язычннковъ) Rb сен вовтњ. и не

зоветь тъчию. нь и бјцить" (бес. 41). За л“вь Вога

кь роду чел(Мнскому и также додонъ

платить ему которая обнаружавытса въ

его запов%дей. Но Конотантинъ ве огра-

ничиваетеа только Yka8aHieEb этой мысли о

необходииости запойдей , но

знакомить своихъ слушателей и съ основными пре-

вилами выражающимися

въ двухъ главныхъ заповћдяхъ: о любви кь Вогу и

Мви кь бЛИТНИМЪ. „Запов•Ьди ве соуть тдвькы,

говорить онъ, вылюбиши рче Вога свню

и искрьндт ако савъ ся. а ве въиенвидиши.

како же Мити и. аще алчьна узьримъ напит%ииъ.

аще жадьна нмюииъ. аще вага охђжетъ. аще стране

на въ"хЬиъ. аще болаща присжииъ. аще въ тьмы-

наци ирис%тииъ" (бес. 28). Кыа запойди (ооб.лю-

дать), спрашиваетъ онъ въ другомъ мФотћ, и 0TBt-

чаетъ: „еже въ напасть застоупати. еже въ Одахъ

помогати. еже изобиды изимати. еже заблоужающа

обратити кого. всякого тмующааго отъ насъ поиФ

щй" (бес. 37). Вомще онъ почти сводить

сяи кь д%дамъ Въ свои съ