— 209 —

ввить гей, и не будешь битьса сего славнаго и страшааго

имени Господа Бога твоего, то Господь поразить теба и до-

томство твое необычайными язвами, язвами ведивими и по-

стоавными, бод%зняии злыми и постоянными“ 1) стихи эти

повторялись до тЬхъ поръ, дои не кончалось H8Eagaaie.—

По ввгладу не навлевадо собою нивавого

безчестЈн на навазаннаго. Моисея, что прц нава-

не должно давать• 60rbe сорока ударовъ, „чтобы брать

твой не быль обезобравенъ предъ глазами твоими“ (Втор.

ХХУ, З), раввины обыснади въ томъ смыс.й, что когда на-

Eagagie вончидось, то „наказанный возстановдядся во всей

своей прежней невинности“. 3) По поводу этого aaxagaHig

обычно говорятъ о гуманности еврейсвихъ судовъ. Д%йстви-

тельно, число ударовъ очень незначительно, особенно по срав-

BeHio съ тђмъ ужасающимъ воличествомъ ихъ, въ вавоиу

были приговариваемы преступники у другцхъ народовъ. Мо-

ветъ лишь смущать Мишны:—если преступнивъ

умреть отъ то палачъ не считается виновнымъ,

если только овь ве даль одного удара дишняго. Но это за-

whtlanie есть, в%роатно, подъ предусмотрительности равви-

новь: въ своемъ законодатедьстй ови хотьи предви$ть

встЬ возможные случаи.

У евреевъ употреблялись четыре рода смертной вазна;

вампами, и Вотъ

вавъ Мишна описываетъ смертную вазнь. , По су-

да иреступнива выводатъ дла u06ieaiz ваннами. М'Ьсто вини

находилось внВ суда, Е8ЕЪ сказано: „да выведутъ зло-

словившаго вонь изъ става” (Лев. XXIY, 14). Одинъ чело-

втвъ стоить у дверей держа платовъ въ рув%,

другой сидитъ верхомъ на лошади на тавомъ pa3cToggiw, что-

бы можно было видгђть перваго. Если вто либо говорить: „у

мена есть доказательства его невинности“, тотъ (стоя[1јй у

дверей) машетъ платомъ, верховой мчитса и останавливаетъ

вазнь. Даве вогда овь самъ, т. е. осужденный, говорить: у

меня есть доказательство моей невинности, его возвращаютъ

четыре или пять разъ, но тогда лишь, когда есть вавое и-

1). De poenis Ш, 16. Ugolino. Thesaur. t. XXV р. 338.

я). 17.