— 29 —

въ ней женское существо. Безъ животворной силы св±тв, лишенная дви—

zeaia, жизни, вода наполняетъ пространство въ вив льда, мертвой

массы; но кок•дљ св±тъ и теплота пробуждаютъ ее, она расходится и подъ

св±та рождаетъ и пятаетъ годовой MiPb. И нв этомъ-то внутрен-

нежь ocH0BBHik славяне-св±топоклоннпи почитвлп воду...» НазванШ дли

воднаго начала у сдавяиъ также было довольцо; сюда принадлежать: И о-.

рана, т. е. Моршш—Морская, Д • вонји, ДвОана, Да на;

слав. р“ъ: Двина, Дунай, Д н 'ђп р ъ, Донъ—одного корня съ втихњ

словамп... •Итакъ, формулируетъ авторъ все сказанное имъ, взъ такого хаось

подъ которыми разум±ли обыкновенно НЖЕОДЬКИХЪ от$лв-

ныхъ боговъ, съ прпбавкою вымышленныхъ, выходить, что славяне призна-

ввли единаго Вога-Вседержитоля, творцв и отца творе}йж, который своею.

премудрою всетворною порвоначально 6HTie. Это

6HTie заключало въ себ противоположность мужеской и женской природы;

первая выртзнлаеь св"омъ, духомъ, BTopaa—MBTepieo, водною жидкостью.

Чрезъ гармоническое этнхъ существъ образовалось невидимое и

видимое.„• Противоположность этому существу свТтлому, животворному,

доброжу (Свантовитъ—Дажь-богъ— и т. д) соста-

взяло мрачное, смертоносное, злобное существо—Ч ери о 60 г ъ... Съ этнмъ

виновникомъ вла борется начало св±та, истины м добра, и въ такожъ 60-

ренЈн проявляется въ приров жизнь физическая п нравственная... Вся при-

рода, ожквотворенная огпесвжом•ь, духохъ врасоты, rapM0HiH н разума,

великтяъ Ладонь, есть сцеп борьбы добраго Б%лбога съ мрачнымъ Черно-

богомъ.. Все на земМ оживлено д ух в и, которые помогаютъ или доброму

влп вложу началу. И нравственныя свойства челов%ка и пред-

маты славяне олицетворяли въ образ± духовъ. носили назва-

Hie боговъ в±тряныхъ, водяныхъ, :всныхт., полевыхъ, земляныхъ и т. д.

Солнце, м±сацъ, ввжды—все было олицетворено... Вода была полав р у с а л--

Е ах н, въ горахъ водились вилы, въ л±сахъ жало множество л

ших ъ... Все было подно жизни и — полно борьбой свйа я•

тьмы, тепла и холода, д±та и зимы, добра и зла... «Мы видихъ

щаетъ авторъ—всеобщве 1101lRTie объ солнечной силы:

в BockpeceHio въ Mipt физическомъ знаменуетъ годовой яругъ—л1то и дип,

а въ Nipt нравственномъ божества на гемм,

страдан1ж и торжество. Эта идея высказалась въ Вишну,

и въ Озирис•, и въ и въ Атив, и въ C03iBInt, п въ Ввльдур•, и

—въ нашехъ азыческомъ божеств съ различными Ha8BaHikHE и съ однимъ

Эта идея ctpuaHiz и торжества божественнвго

существа на веяль была чудесныхъ npurnecTBiH Сына Boxia,

солнца правды, св±тв истины, и служить величайшимъ историческихъ

истины нашего св. HkcBHiz. Это была идеи, вдохенная•

Т ворцояъ въ родъ чело“чесхШ: челов±къ вакут-бы puuriD ни создвдъ

сен, невреи•нно долженъ быль проявить въ сен то начало, съ которнхъ

сахъ проквошелъ на с“тъ•, оторвать отъ него инсдь о бь-