— 47 —

шаясь съ взглядомъ М. Мю.тдера, что противоположность св%а и тьмы,

тепла и холода, весенней жизни и внмняго омертвМйя—доджна была осо-

бенно поразить умъ первобытнаго чедов•ка, Аванасьевъ раз-

сматриваетъ сначала вообще народное 060zaHio неба, солнца, АЊснца и

вв±адъ, зат%мъ переходить въ 06'BRcHeHiD обрвзовъ, въ вакихъ народнаж

рисовала и факты природы: небесных св%нла, зарю, г-розу,

день п ночь, джо и зиму. Завиъ идутъ подробныя и объ-

zc,HeHia частныхъ миеическихъ и обриовъ—н еба н з ем л и,

при чемъ останавливается на славинскихъ божествахъ Дива, Сварога и Свя-

с в 1 т а, при чемъ разсматрвваетъ метафоры солнца,

облавовъ, дождя, небеснаго свжа съ земнымъ огнемъ,

мион о солн1ф, м%сжц•, ога aapi; при втомъ въ образахъ славансвой

Лады, Сивы, Пятницы и св. Неджьвн авторъ видитъ представде-

Hia богини весеннихъ грозъ; мио и че с ЕМ х ъ пр е д ставл ен iI гроз ы,

в • тро в ъ, ра д уг смысла миеовъ и uoHZTit о жн во й

в од 'ћ п в Тцецъ слов В, миеовъ о Перун 1 и его метаморфозъ,

Ярил1 и н 0 г н е н н ой М в р i и, замјнившей собою азн-

ческую богиню весеннихъ гровъ, разсматриваетъ б а с н о сл о вн ы я сва-

з ан iz опт и ца х ъ, въ связи съ другими ближайшими миеами о айцј, лебе-

диной сорочМ, вовр1-еамолеВ, шапм - невидим“ и т.

обда к cxa3aHiz о в в Ы я х ъ н небе с-

н н х ъ ст д а х ъ, при ченъ авторъ объясняетъ ммовчесвое Волоса,

Егорья Храбраго и Подисуна. Таково иерваго тома (гл. l—XlIi);

ужа изъ него можно виджь всю обширность охваченнаго изсмдоввтелемъ

ntepiaua. Второй п TpeTit тоны состоять изъ сдјдующихъ глњвъ (нЬ

воторыа по своей обширности являются бы 1$лыми M0Horp•iaxz):

Собава, волкъ, свинья.--Огонь.—Вода; у сдавцнъ, ву-

миры, жертвенники и храмы, судебные поедиики.—Древо жизни и лж•ные

духи.—0блачныя скалы и перуновъ о Mipa

и и карлики.—Нечпстая сила.—Облачння жены

и $вы.—Душн Мдьмы, упыри п обо-

ротни.—Процессы о и в1дьмахъ.—Народные праздники (гл. МУ—

ХХШ). Предметъ E3crbN)BRHia, вакъ виднмъ, составляютъ не только поэти-

B033ptHiH славянъ, но и ихъ скодько по-

cJtJIHia вытекаютъ изъ первобытныхъ B033ptHit на природы.

дри поМощи cpBBHeHia съ мпоическими другихъ родственннхъ

племенъ, изсшЬдоватедь старается открыть утратившТся смысдъ втихъ ста-

рыхъ сдавансвихъ п вТрованШ, объяснить ихъ и

постепенныа H3MiHeHiz. Авторъ указываетъ (какъ зам•чено Ко т лар е в-

с Е и образы создавались умошь и (PBHTa3ien древняго

челов±ка подъ изв•стныхъ природы,—разбвраетъ при

этомъ термины языка и выраже}Пя народной р±чи, сюда труи-

пируетъ передаетъ родствениыя представле}йа и сказа-

Hiz разннхъ народовъ и перелагая такимъ путемъ на ЯЗЫЕЪ науки наив-