— 45 —

солнца, ежедневная сМна дня и ночи, борьба св±та съ этв

солнечная драма», какъ выражается Мюллеръ, со вВми еж подробностями,

драма, разыгрываемая каждый день, каждый каждый годъ, на неб'ђ

и на земщ сдужнла основнымъ предметомъ древн%йшнхъ миенческихъ

а потомъ стала главнымъ и древн±йшихъ В-

poBBHii. Дла первобытнаго чело“ка зажать, наприм., солнца вовсе не

быль постоаннымъ, оончныжъ; провожая гпзаии закатывающееся

солнце, онъ не быль еще уМренъ, что оно непрем±нно взойдетъ на

другой день. Восходъ солнца быль новой загадкой для первобытнаго дикаря

и сильно возбуждвлъ его уиъ и Вотъ почему въ п±сняхъ Ведь

такъ много кь 3api. Она была главнымъ источникомъ множеста

самнхъ поэтическихъ, самыхъ разнообразныхъ миеовъ народовъ.

(М. Мюлле р а, Сравнит. миеолопя. рус. лпт., У, отд

. , 1—121.

Наука о язык», пер. съ англ., в. 1, 1868; прод.—въ Фил. Зап.,•, 1869—1870).

По MHt,Hi» представителей другой ToopiH, метеорологической, въ основ± индо-

европейскихъ миоовъ лежитъ «не солнечная драма, в драма грозы и бури,—

быстро несущихся по небу облаковъ, застилающихъ солнце,

грома и дожда, такъ оживляющаго землю, радуги... вти авде-

Hia казались дикому, мтаденческому человжу неизв±стннхъ,

таинственныхъ существъ, и благоджельныхъ, и вм1стТ съ Вмъ страшныхъ.

необычайныя ио своему характеру, ие ожиданно н

быстро должны были затронуть въ гораздо сильнј;йшей сте-

пени младенчески впечатлительный умъ первобытнаго человпа, —

перем±ны дна и ночи, д±та и зимы, восхода

и захода солнца. По мнМПю Шварца, самыцъ источни-

комь индо-европейскихъ миоовъ были бури, особенно равноденственнын.

«Все pL3H006pa3ie боговъ, говопитъ онъ, вытекаетъ только изъ про-

исходящихъ въ непогоду, изъ явлент и грома, изъ облачныхъ обра-

зовъ, изъ радуги!».. (S c h т artz. Der Ursprung der Mythologie, Berlin, 1860).

TeopiH, впрочемъ, детко могутъ быть примирнмы, такъ какъ взаимно

дополняютъ одна другую... этихъ ср.: Н. Булича, 0 миеическомъ

вань главномъ народной Казань, 1870, стр. 28

—31. Вс. М ера, Очерки М., 1876, стр. 11—Y,

183—190. В. Пло т ни во в а, Зам±тки о сравнительной MHeoaoriH Макса

Мюллера. Варш., lSS0, стр. 1—10. ll ы п и на, Ист. рус. этногр., П, 100—

115—117. 118—119).

трудъ Аеанасьева—ИоэтическЧя воззрњтя славянь на при-

роду (З т., М., 1865—1867—1869), по частямъ въ почти

20 Л'%тъ и двумя уваровскими Обстоятельную одјнку

этого труда сд"алъ Котляр въ «Отчетахъ• о

автору (см. отчеты о Х и XlIl прис. натр. гр. Уварова—Сп6., 1868,

стр. 39—81; Спб., 1872, стр. 334—373). Общая точка на которой стоить

леанасьевъ—та же, на которой стоптъ и М. Мюллеръ. Его взглядъ на проис-

миоологп: въ общемъ согласенъ съ Teopien Мюлдера. Кь своему