— 113 —

гита, святыхъ, Прологовъ, Вотъ его авто-

ритеты. Онъ, воспитань древнею русс вою литерату-

ро ю; онъ еа толкователь и защитнивъ, и потому —MH01'ia памятни-

ви народной и письменной словесноети находятъ въ АзбуковникЬ

noc06ia въ своего которое, съ своей

стороны, даетъ возможность разъясняетъ Азсувов-

никовъ“... Статьи вовсе не служатъ главв%й-

шимъ предметомъ Азбувовнива. Напротивъ, грам-

не выступаютъ зд±сь на первый плавь

и вовсе не отличаютса особенною самые источ-

ники Азбуковника по были тавъ скудны, что

онъ могъ позаимствоватьса изъ нихъ лишь немногимъ“

НереЬдво Азбуковники называютса энцивлопе-

современной имъ руссвой науки; по Т их о н-

можно-бы назвать свореЬе реальныиъ

словаремъ въ важнМшимъ произведенЈямъ древне-руссвой дите-

ратуры, преимущественно церковной“...

Подъ именемъ изсйдователь-—въ

древнерусской письменности скрываются три разнородныхъ

памятнива.

Во-первыхъ, согласно гречесвому этого памят-

ника •(Evyobtx6v), на Руси издавна разум±дса подъ именемъ

„синодива" „чинъ

въ н±воторыхъ

церквахъ, вакъ и теперь, въ первое восвресено ведиваго

поста, и въ „анафемы“

и „вгЬчной памяти“ развымъ лицамъ, СПИСОЕЪ воторыхъ, взя-

тый въ освой изъ „чина гречесваго, съ тече-

HieMb времени изм±вЈлса, отчасти согласно греческому тексту,

отчасти на ocH0BaHia данныхъ русской Этотъ

тевстъ „чина npaBouaBia“, многовгЬковую исто-

вавъ на греческой, тавъ и на русской почвф, въ

современной практив± русской церкви почти утратишь

уже Ha3BaBie. это Ha8BaHie еще удержи-

ваетса за „чиномъ npaBouaBia“ въ рувописахъ XV—XVII вв.

8