сказано: родъ сразится съ измаидьтднами, и

возьм утъ Седьмихохмный съ первозавонными его

обдадателями, и воцарятся въ немъ!“...

Въ повгЬсти О B3Rmiu ЦартраДа отб безбожнаш Тур-

скаш царя Алурата, е.жебысть 86 лљто опре-

д%ленво указываети та политическая роль, которая выпадаетъ

МосквгЬ, земдтЬ, теперь, съ Царяграда,

прежнаго представителя и хранителя „Вса благо-

честивая греческое и сербское, басансвое и арва-

базское и мнози... 6e360BBiB турци

попМниша и въ gauycT±Hie положиша и покориша подъ

свою власть. Наша же земля, божјею ми-

лостью и молитвами пречистыя Богородицы и всђхъ сватыхъ

чудотворецъ, растет ъ и млад 'ћетъ и возвышается.

Ей же, Христе милостивый, даждь расти и и раз-

ширятися .до cB0HqaBia вПа...“

Въ составдевномъ м. Зосим ой (1490—1494) Извљ-

о на осьмую тысячу лљтб,

въ солов. Кормчей 1493 ли не впервые указы-

ветсд непосредственная преемственность МосКвы посА Царь-

града,—высвазываетса мысль о замгђн'Ь „новаго града Кон-

стантина“, Царьграда, „новымъ градомъ“, „новымъ Рииомъ“—

Москвой: „И бысть, говорить составитель ио пре-

Ать прослави Богъ православнаго перваго царя

и волею сотвори градъ во има свое и

Константина...;

нарече й градъ• Константинъ, еже есть Царьградъ, и наре-

чеся Новый Римъ. И болма простреса православнаа

Христова по всей земли. По сихъ же Ат±хъ избра ce6h

Господь Богъ отъ идолопоклоннивъ сосудъ чисть, благойр-

наго и христолюбиваго великаго внявя Владимира..,

иже

отъ Константина града... православную вђру Христову...

и наречень бысть вторый Константинъ. И же, въ

послгЬдта cig Ата, явоже и первая, прослави Богъ сроднива

его, иже въ благов%рнаго... ввяза