— 62 —

Ивана Васильевича, государя и самодержца всея Руси, но-

ваго царя Константина новому граду Констан-

тину—М осввгьи...

Иосмни в%воего Филофея, старца однот псковскаго

монастыря, написанныя въ 20-хъ—50-хъ гг. XYI в., даютъ

уже окончательную формулу сложившихся въ обществВ но-

выхъ политичесвихъ взглядовъ и „Вся хри-

cTiaEcEia царства—пишетъ старецъ въ боярину-

нанЊниву—преидоша въ вонецъ и снидошася во едино

царство нашего государя, то есть

царство... Два убо Рима падоша, а стоить,

„Да йсть твоя держава, благоче-

а четвертому не быти“.

стивый царю—пишетъ старецъ въ въ ведивому

вназю московскому — аво вся царства православныа хри-

cTiucBig втры снидошася въ твое едино царство: един ъ

ты во всей поднебесней xpHcTiaH0Mb царь“.

Возниваетъ рядъ о томъ, ваЕЪ величайпйя сва-

тыни, ранће въ Рим± или въ

перь сами собой, „божьими судьбами“ переходятъ въ Мосвву...

Этотъ переходъ делженъ быль наглядно указывать современ-

никамъ релитзную и политическую преемственность новаго

возникшаго царства,—„третьяго Рима“, посн того навь пали

„первый“ Римъ и „второй“ ... По лаенДљ о nocntgeHiu Руси

кап. АнДрееш—вавъ эта дегенда передается въ Степенной

этимъ апостоломъ предвозйщается на Руси буду-

щее „священное и „царское

Иовљсть о новгородском бљломб клобукљ разсказываетъ, вавъ

алый влобукъ—йвогда лишь римс.кимъ па-

панъ — вогда впали „въ ересь,

опрђсвочное быль отправлень однимъ изъ папъ,

по ангела, въ Константинополь, а отсюда, по но-

вому ангельскому ла Ру сь, въ

„въ семь град% (Константинопой), не завладТли этой сваты-

дей (б“ђлымъ влобувомъ) внуци и погани и не