— 63 —

поругались ей... „Явоже 60 суть отъ Рима благодать и

слава и честь отъя авторъ по-

Йсти.—таво и отъ царствующаго сего града (Кон-

стантинопола) благодать св. Духа отъимется въ IIAHeHie ага-

рансвое, и вся святыня предана бу деть отъ Бога

ведицгђй Рустей земли во времена своя, и цара

руссваго возвеличить Господь надъ многими

азыв и“... Въ этихъ словахъ ясно обнаруживается основнаа

иди руссвой земли, МОСКОВСЕОЙ Руси,

еа церковнаго авторитета. „Эмблема высшей церковной

власти—бђлый влобукъ—передвигается изъ Рима и Констан-

тинополя въ русскую землю“... Любопытно, что эта веливаа

святыня сначала достается новгородсвимъ митрополитамъ, и

лишь потомъ, отъ нихъ, переходить въ Москву, въ митропо-

лтамъ московскимъ. Пов±сть очевидно первоначальное про-

подучила въ НовтородгЬ, воввииа втроятно въ

вон. ХУ—нач. XVI в., и въ своихъ первыхљ редав:јахъ

принадлежала въ циклу М'Ьствыхъ новгородскихъ

Та же идея Русской земли, передъ Царьградомъ

лежитъ въ осной Oca3aHie о Титвинсхой иконљ Бошматери,—

лђтоииснао разсваза О новороДской Спасовой иконљ и др. п.

Новый рядъ легендъ сосредоточивается 0R. самой Мо-

сввы. Легенды съ особой точки 3Pi-

Hia въ глазахъ современнивовъ совершив-

въ то же время—йми выводами,

воторые могли дрЬлаться, и диствительно дЬались изъ подоб-

тогдашней политической правтивой—завлючая

въ себ% и немаловажное, чисто реальное

Уже въ м. Петра, составленномъ м. КипрЈа-

номъ (Т 1406) довольно опред±ленно указывается, въ формВ

пророчества, будущее политическое Москвы. „Градъ

сей сдавенъ будетъ во вс%хъ град%хъ русскихъ, и святители

поживутъ въ немъ, и взыдутъ руцгЬ его на плеща врать

его“ Поздн%е эта мысль владетса въ основу ц%лыхъ ле-