15

бу Патёра p6voy etvat Па-

тёра, 6iov Пат{ра,

!Lbvoy Etyae

Поу тар ЕЕ; Пат•ђр Б

убуо;; “ ОХо; бё тсб; Ь пара :оаоб-

tov баоу пара хоб Поб

=atptxi; “ Н Tt6<

voy Поу iL6vov

vd)PEyo;, те xai тб Ttarptx06

0'te:eptP.6t.Ltyo; Еби;рато;; я н

абу9ето; Ех 6uoiv тођу i6t0)NtotV,

Найр тара *.L6po;,

а:.ва auyaybtepoy, пратбђе; оЕоу

xai хобхо абу&етоу Ех

ђеа#ршу R0iuet606±

ТЬ ёх тобтои

поб rdEetay, rev-

угу т:роРПКаОае Гбаооаеу,

brorep06v xotvby izetv Па-

хара хат ' abt84 Сф ЕУ Etvat

ађ:об !.LEiiovxv, “ Н 6T'iovbrt

хатштфш xataPai06at xai pova-

тоутбт:ааеу EEopiaooat

?баеш;. ()ђбё ёх

Гиоћу 7tpoidv 060' ат:ХобУ Ех хоб

auv0{rou Ьхохбрн Ебу ЕЕРТП1ёУШУ. “ Н

•ta6tny т•ђу ato:tiav xai

'Дзооаеу•,

ДВО

аа?б; :i,; Триадо; 6i•n; тт,у

ЕЕ 6' EtEP6v

те :a6ta, о:докашу тои-

жакЕуо xai оптш; бу, ooxert

iot7tdV rpt&;, Eaxat

7tpea,3eu6yvov. МП Хоу X&XEiYO

66aooatv Юзабтш; т, revy4y Erepoy

7tpoPdiiE30at, xai тобхо

ДУ. ЕЕ ођа{а;, abrol

т:враеуётшаау.

i37F тф акт-

напротивъ безсмысленно двое

лая началомъ одного и ВМ'Ьсто

ложно признавая дву-

въ единичной и нераз-

д'Ьльной ТройщЬ, и возобновляя

или cwhmeHie,

или ApiaHckoe •и раз-

J\'hJ10Hie въ оной Трой$. Потому

что Отческое личное свойство,

по которому какъ одна

только богоначальная Причина,

изводить Духа, уолая Отцу и

Сыну, они сливаютъ Ихъ и не

допускаютъ, что (ћецъ есть одинъ

только Отецъ, ни что Онъ всец'ћло

Отецъ, ни тото, что Сынъ есть одинъ

только Сынъ и всецгћло Сынъ.

Ибо какъ одинъ Отецъ тотъ,

кто не одинъ только? И какъ

Отецъ всецгь.ло (совершенно) Тотъ,

кто-безъ части Отческато лич-

нато свойства, присвоеннаго Сы-

номъ? Или, какъ Сынъ только,

или всецгђло Сынъ—тотъ, кто

не только рождается, но при-

свояетъ себ нгЬчто и изъ Отче-

скато свойства? Или—одинъ сла-

гается изъ двухъ свойствъ, а

другой—Отецъ отъ части, или

оба вмгЬстгВ одно, уродливое

Н'Вчто, и подобно сему сложное

изъ различныхъ свойствъ много-

виднаго А отъ Нихъ

или отъ сего (необычайнаго су-

щества) происходящаго Духа

поставятъ, если скажутъ, что

Онъ и не рождаетъ и не изво-

дитъ, что по нимъ необходимо

и“ть общее со Отцемъ Тому,

Кто—одно съ Нимъ? Очевидно